शिवबाबा की मुरली
ShivBaba’s Murli
वीसीडी 2985, दिनांक 27.08.2019
VCD 2985, dated 27.08.2019
प्रातः क्लास 05.12.1967
Morning class dated 05.12.1967
VCD-2985-extracts-Bilingual
समय- 00.01-18.45
Time- 00.01-18.45
आज का प्रातः क्लास है – 5.12.1967. मंगलवार को छठे पेज पर मध्य में बात चल रही थी – वो दुनिया के हिसाब से जो बड़े-बड़े आदमी हैं उनको मान देकरके बिठाएंगे तो खुश होंगे। और ऐसे ही उनके पास जाएंगे, सीधा समझाने लगेंगे तो अपनी इन्सल्ट कर देंगे। कौन जाएगा उनके पास? तो परीक्षा तो तुम लोगों को मिलती है। उसमें ऐसे ही गवर्नर, दूसरा फिर कोई आफीसर या कोई बड़ा व्यापारी, कोई कैसें हैं, कोई कैसे हैं। तो तुम भी तो पूर्व जन्म में वो ही थे ना? क्या? गवर्नर तो स्टेट का राजा है। और तुम तो? तुम तो विश्व के महाराजा थे। नहीं थे? थे। या कोई जनम में नीचे उतरेंगे तो राज्य अधिकारी भी बनेंगे या नहीं बनेंगे? गायन है ना राम राजा, राम प्रजा, राम साहूकार? वो तो सबका बाप है ना? सबका बाप माने? सब तरह के संस्कार उस बीज रूप बाप में भरे हुए हैं ना? तो कोई आफीसर है, व्यापारी है या कोई कैसे भी हैं।
तुम थे पूर्व जन्मों में। और तुम सभी नंबरवार थे। तुम माने कौन? तुम सभी कौन? अरे किसकी बात बताई? कोई स्पेशलटी बताई क्या? कौन? तुम सभी। अरे? तुम सभी माने 500-700 करोड़? (किसी ने कुछ लिख कर बताया।) राजा? अच्छा? राजा? (किसी ने कुछ लिख कर बताया।) हाँ, रुद्रमाला। राजाएं तो ये भी बने बैठे हैं। 5 साल के लिए राजा बनके बैठ जाते हैं। चुनाव होता है। कौन? जिनको राजयोग सीखने को ही नहीं मिलता। वो सीखते ही नहीं। कौन? प्रजातंत्र परस्त? सीखते हैं? बिल्कुल नहीं सीखते। अंत में जाकरके आँखें खुलती हैं। तब तो फिर पछताए होत का जब चिड़िया चुग गई खेत। क्या? हाँ। कोई-कोई तो ऐसे भी हैं एक दिन के प्राइम मिनिस्टर बन जाते हैं। नहीं? हाँ।
तो देखो, तो तुम भी ऐसे ही थे। कोई क्या थे, कोई क्या थे! तुम बच्चे नंबरवार थे ना? कि सब एक जैसे थे विश्व के महाराजा? नहीं? एक जैसे थे। तो देखते हो गरीब अभी लेते रहते हैं। क्या? किससे लेते रहते हैं? जरूर देने वाला क्या है? किससे लेते रहते हैं? गरीब लेते रहते हैं। किससे? अरे? (किसी ने कुछ लिख कर बताया।) बस एक अक्षर। अक्षर-अक्षर। ज्यादा नहीं। गरीब शिवबाबा गरीबनिवाज़ है ना? तो बताया – अभी गरीब लेते रहते हैं। क्यों? क्योंकि बाप है ही गरीबनिवाज़ तो गरीबों को ही पहले देंगे ना? गरीबों को देंगे? अरे? हीरों के व्यापारी दादा लेखराज में प्रवेश नहीं करते हैं? उनको नहीं देंगे? उनको भी देंगे? पहले किसको देंगे? पहले गरीबों को; (किसी ने कुछ लिख कर बताया।) हां, जो मुकर्रर रथधारी है पहले तो वो गरीब है ना? दुनिया के हिसाब से गरीब हुआ ना? हाँ। तो पहले-पहले गरीब ही लेंगे क्योंकि बाप का नाम इसीलिए गरीबनिवाज़ पड़ा हुआ है। किसलिए? कि पहले-पहले जिस मुकर्रर रथ में प्रवेश करते हैं वो क्या होता है? गरीब ही होता है। तो प्रिफरेंस पहले किसको दिया? हाँ, गरीबनिवाज़ ने गरीब ते गरीब को ही प्रिफरेंस दिया ना?
तो पहले गरीब लेंगे। क्योंकि मैं साधारण तन में ही प्रवेश करता हूँ। क्या? गरीब होगा लंबा-चौड़ा, हट्टा-कट्टा, गोरा? ऐसा होगा? नहीं। हट्टा-कट्टा मोटा-ताज़ा, साहूकार के बच्चे होते हैं या गरीब के बच्चे होते हैं? हाँ। तो साधारण तन में प्रवेश करता हूँ। गरीब तो साधारण ही होते हैं। तन से भी साधारण, धन से भी साधारण। और? और मन अगर पावरफुल होता तो, तो दुनिया में वो पावरफुल ही बन जाएंगे। अरे? सबसे बड़ी ताकत कौनसी है? धन की, तन की या मन की? मन की है सबसे बड़ी ताकत। तो आखरी जनम में तो ये मन जिसे आत्मा की शक्ति कहते हैं वो ही कमजोर हो जाती है ना? हाँ। तो देखो, वो सब बताया – कि मैं साधारण तन में प्रवेश करता हूँ। और ये साधारण तन ये वो ही है। कौनसा याद दिलाया? वो ही है ये साधारण तन। ये तो हुआ इस जनम की बात। और वो? (किसी ने कुछ लिख कर बताया।) हाँ, और ये साधारण तन वो ही है। ये माना इस जनम का। और ‘वो ही’ माने पिछले जनम का। वो ही पिछले जनम का साधारण तन है। जो बिल्कुल ही क्या था? बिल्कुल ही क्या था? साधारण था या असाधारण था मन-बुद्धि से? (किसी ने कुछ लिख कर बताया।) मन-बुद्धि से साधारण था? अगर मन-बुद्धि से साधारण होता तो हीरों की परख उसको, ब्रह्मा बाबा को ज्यादा होनी चाहिए, दादा लेखराज को कि सारी दुनिया में भटकने के बाद जिसका आसरा लिया उसकी होनी चाहिए? बुद्धि कैसी थी? साधारण थी असाधारण थी? असाधारण बुद्धि थी। हाँ। होशियार था या बोगस था? मन-बुद्धि से कैसा था? होशियार था। तो बिल्कुल ही असाधारण था। ये वो ही है। समझा ना?
बाबा कहते हैं कि कृष्ण, अरे कृष्ण, कृष्ण का तो चेहरा ही एकदम ऐसा होगा जो बात मत पूछो। कौनसे कृष्ण का चेहरा एकदम ऐसा होगा? एकदम। दमदमाहट वाला? बात मत पूछो। क्या बात मत पूछो? जो देखेगा, जो सुनेंगा, सो जानेगा। यहां का वो साधारण था। क्या कहेंगे? यहां इस दुनिया का लास्ट जनम में साधारण। और वहां? अरे, असाधारण है ना बहुत। अच्छा, इस समय में देखो कृष्ण खड़ा हो जाए। कौनसे कृष्ण की बात कर रहे हैं? अरे, कौनसे कृष्ण की बात कर रहे हैं? इस समय में वो (किसी ने कुछ लिख कर बताया।) हाँ, संगमयुगी कृष्ण की बात कर रहे हैं। उसके मुकाबले तो इस दुनिया में कोई भी पार्टधारी उतना न्यू मैन, असाधारण का पार्ट कोई बजा ही नहीं सकता है। तो असाधारण था। असाधारण है ना बहुत? अच्छा, अभी है ना ऐसे क्यों कह दिया? माना तुम बच्चे अंदर में समझते हो कि ये साधारण है कि असाधारण तुम्हारी नज़र में? तुम क्या समझते हो? दुनिया वाले क्या समझते हैं? (किसी ने कुछ लिख कर बताया।) हाँ, तुम तो असाधारण समझते हो। तभी तो आए। हाँ। और दुनियावाले क्या समझते हैं? साधारण या असाधारण? साधारण समझते हैं। हँ।
अच्छा, इस समय में देखो कृष्ण खड़ा हो जाए। भले तुम साक्षात्कार भी करते हो ना? करते हो साक्षात्कार? तुम बच्चे तो साक्षात्कार नहीं करते। करते हो? नहीं। करते हो? अरे? (किसी ने कुछ लिख कर बताया।) हाँ, मन-बुद्धि का, ज्ञान का साक्षात्कार करते हैं। वो भक्त वालों का, भक्तों का थोड़ेही साक्षात्कार करते हैं। तो साक्षात्कार करते हो तो तुम्हें बुद्धि में आता है; क्या? ये वो ही कलप पूर्व वाला संगमयुगी कृष्ण है जिसका शास्त्रों में गायन, पूजन, यादगार कहां का है? संगमयुगी कृष्ण का है ना? हाँ। मनुष्य कृष्ण के लिए कितना मेहनत करते हैं। कितना मेहनत करते हैं? पूजा करते हैं। और जब देखते हैं तो कितना गदगद हो जाते हैं। तुम लोग कभी साक्षात्कार करो तभी तो तुमको मालूम पड़े। साक्षात्कार की बात जब बोली जाती है तो बुद्धि में कौनसा साक्षात्कार आ जाता है? बंद आँखों वाला। हाँ। और बाबा कौनसे साक्षात्कार की बात करते हैं? हाँ, जब बुद्धि के तीसरा नेत्र खुले और तुमको साक्षात्कार हो तो मालूम पड़े। समझा ना? क्योंकि उस समय में जब साक्षात्कार होते हैं। किस समय में? उस समय में। कबकी बात बताई? पास्ट की। पास्ट में जो साक्षात्कार हुए वो बुद्धि के साक्षात्कार हुए थे सिंध, हैदराबाद में या बंद आँखों के, भक्तों के साक्षात्कार हुए थे? भक्तों के साक्षात्कार। तो फिर उस समय उनको कहेंगे ज्ञान नहीं है। था ज्ञान? हाँ, ज्ञान नहीं है। अभी ज्ञान हो जाते हैं तो फिर साक्षात्कार भी कौनसा होता है? बुद्धि का कि बंद आँखों का? बुद्धि का साक्षात्कार होता है। तो उनका भी कोई-कोई ख्याल नहीं है।
तो पहले-पहले जब साक्षात्कार होते हैं, अरे, जैसे बच्चे कहते हैं वा गीत में है चतुर्भुज का साक्षात्कार हुआ। किसको? किसकी बात बताई? ब्रह्मा बाबा को विष्णु चतुर्भुज का साक्षात्कार हुआ। तो चतुर्भुज का साक्षात्कार क्या कराया? अरे, ऐसे तुम तेजोमय बनेंगे। उस समय में जब देखते हैं तो रात-दिन का फर्क रहता है। रहता है ना? जो चैतन्य और जड़ में कितना फर्क होता है। जड़ तो वो बुद्धि में बैठा हुआ है। कि बनाया हुआ है? विष्णु का चित्र कागज़ में बनाएं या पत्थर की मूर्ति बनाएं वो बनाया हुआ है कि उसे बुद्धि से समझकरके बुद्धि में बैठाने की बात है? अरे, वो तो चित्रकारों ने बनाया हुआ है, भक्तों ने। वो जो खड़ा हो जाता है एकदम चैतन्य। समझे ना? या ऊपर में हाथ रख देते हैं। भक्तिमार्ग में साक्षात्कार होता है ना भक्तों को तो क्या करते हैं? जिनका साक्षात्कार होता है वो भक्त प्रह्लाद के सर पे क्या कर देते हैं? हाथ रख देते हैं। हाँ। तो उस समय में गदगद हो जाते हैं मनुष्य। समझा ना? परन्तु वो तो अल्पकाल का साक्षात्कार। बुद्धि में सदाकाल रहता है फिर? नहीं। फायदा क्या होता है? जब तक बुद्धि से, तीसरे नेत्र से ज्ञान प्राप्त न करें। बुद्धि में बात बैठ जाएगी तो वो सदाकाल स्थायी रहेगी। और साक्षात्कार? सदाकाल स्थायी रहेगा? नहीं। आज साक्षात्कार किया। कल हार्टफेल हो जाएगा। तो स्थायी रहा? कहेंगे? नहीं रहा।
तो ये बन सकें। क्या? विष्णु चतुर्भुज बनने की बात है या साक्षात्कार करने की बात है? असली बात क्या है? बनना है। बनें। तो बन सकने के लिए बाप रोज़-रोज़ समझाते रहते हैं बच्चों को। जो विष्णु चतुर्भुज है ये प्रवृत्ति की यादगार है। क्या? दो हाथ पत्नी के, दो हाथ पुरुष के। दोनों मिलकरके स्वभाव से, संस्कार से जीवन में एक होकरके चलें तो क्या हो गए? विष्णु हो गए या तो विष्णुवंशी हो गए। नहीं? हाँ। तो बनने के लिए, ऐसा प्रवृत्तिमार्ग का पक्का बनने के लिए समझाते हैं बच्चों को।
Today’s morning class is dated 5.12.1967. The topic being discussed in the middle of the sixth page on Tuesday was – From the point of view of that world, if you make the big people sit with respect, then they will feel happy. And if you simply go to them, start explaining to them directly, then they will insult you. Who will go to them? So, you people face tests. Among them, similarly the Governor, secondly then any officer or any big trader; some are of some kind, some are of another kind. So, you too were that only in the previous birth, were you not? What? Governor is the king of a State. And you? You were the emperors of the world. Were you not? You were. Or if you come down to any [other] birth, will you become royal officers also or not? There is a proverb, isn’t it? Ram Raja, Ram praja, Ram saahookaar (The king is Ram, the subjects are Ram, the rich persons are Ram). He is everyone’s Father, isn’t he? What is meant by everyone’s Father? The sanskars of all the varieties are recorded in that seed-form Father, aren’t they? So, someone is an officer, someone is a businessman or someone may be of any kind.
You were in the previous births. And you all were there numberwise. What is meant by ‘you’? Who are you all? Arey, whose topic was mentioned? Was any specialty mentioned? Who? You all. Arey? Does ‘you all’ mean 500-700 crores? (Someone wrote something in reply.) Raja (king)? Achcha? Raja? (Someone wrote something in reply.) Yes, Rudramala. These have also become kings. They sit as kings for five years. Election takes place. Who? Those who do not get to learn rajyog at all. They don’t learn at all. Who? Those who follow democracy? Do they learn? They don’t learn at all. Their eyes open in the end. Then it’s the proverb ‘what can you do by repenting when the birds have pecked the entire field’? What? Yes. Some are such ones also that they become a Prime Minister for one day. No? Yes.
So, look, you were also like this only. Some were something and some were something else! You children were numberwise, weren’t you? Or was everyone world emperor alike? No? You were alike. So, you observe that the poor keep on taking now. What? From whom do they keep on taking? Definitely what is the giver? From whom do they keep on taking? The poor keep on taking. From whom? Arey? (Someone wrote something in reply.) That is it. One alphabet. Alphabet, alphabet. Not more. Poor; ShivBaba is a friend of the poor, isn’t He? So, it was told – Now poor keep on taking. Why? It is because the Father is a friend of the poor (garibniwaaz); so, He will first give to the poor only, will He not? Will He give to the poor? Arey? Doesn’t He enter in the diamond merchant Dada Lekhraj? Will He not give to him? Will He give to him also? Whom will He give first? First to the poor; (Someone wrote something in reply.) Yes, permanent Chariot holder is initially poor, isn’t he? He is poor from the point of view of the world, isn’t he? Yes. So, first the poor will only obtain because this is the reason why the Father’s name is Garibniwaaz. Why? It is because what is the permanent Chariot first of all when He enters in him? He is poor only. So, to whom did He give preference first? Yes, the Garibniwaaz gave preference to the poorest one only, didn’t He?
So, first the poor will obtain. It is because I enter in an ordinary body only. What? Will a tall and sturdy, well-built, fair person be poor? Will it be so? No. Are the children of a rich person well-built, fat or will the children of poor be so? Yes. So, I enter in an ordinary body. Poor are ordinary only. Ordinary through the body also, ordinary through wealth also. And? And had the mind been powerful, then, then they will definitely become powerful in the world. Arey? Which is the biggest strength? Of the wealth, of the body or of the mind? The strength of the mind is the biggest strength. So, in the last birth, this mind, which is called the power of the soul, that itself becomes weak, doesn’t it? Yes. So, look, all that was told – I enter in an ordinary body. And this ordinary body is that only. Which one were you reminded of? That itself is this ordinary body. This is about this birth. And that? (Someone wrote something in reply.) Yes, and this ordinary body is that only. This means of this birth. And ‘that only’ means of the past birth. It is the ordinary birth of that past birth only. What was it completely? What was it completely? Was it ordinary or was it extraordinary through the mind and intellect? (Someone wrote something in reply.) Was it ordinary through mind and intellect? Had he been ordinary through mind and intellect, then should he, Brahma Baba, Dada Lekhraj have more discerning power of diamonds or should the one whose support he took after wandering in the entire world have? How was the intellect? Was it ordinary or extraordinary? The intellect was extraordinary. Yes. Was he clever or bogus? How was he through the mind and intellect? He was clever. So, he was completely extraordinary. This one is that only. You have understood, haven’t you?
Baba says that Krishna, arey, Krishna, Krishna’s face will be completely such that you just don’t ask. Face of which Krishna will be completely like this? Completely. Shining? Just don’t ask. What topic should you not ask? Whoever sees, whoever hears, whoever knows. That one of this place was ordinary. What will you say? Ordinary in the last birth of this world here. And there? Arey, he is very extraordinary, isn’t he? Achcha, look, at this time if Krishna stands up [i.e. emerge]. The topic of which Krishna is being mentioned? Arey, the topic of which Krishna is being mentioned? At this time he (Someone wrote something in reply.) Yes, the topic of the Confluence Age Krishna is being mentioned. When compared to him no actor of this world can play the part of the new man, extraordinary [person] to that extent at all. So, he was extraordinary. He is very extraordinary, isn’t he? Achcha, why did He say ‘he is now, isn’t he?’? It means that you children realize within that is this one ordinary or extraordinary in your eyes? What do you think? What do the people of the world think? (Someone wrote something in reply.) Yes, you consider him to be extraordinary. That is why you have come. Yes. And what do the people of the world think? Ordinary or extraordinary? They consider him to be ordinary. Hm.
Achcha, look, at this time if Krishna stands [in front of you]; Although you also have visions, don’t you? Do you have visions? You children don’t have visions. Do you have? No. Arey? (Someone wrote something in reply.) Yes, you have visions of the mind and intellect, of knowledge. Do you have visions which those devotees (bhakts) have? So, when you have visions, then it occurs in your intellect; what? This is the same Confluence Age Krishna of the Kalpa ago who is praised, worshipped in the scriptures and whose memorial is at which place? It is of the Confluence Age Krishna, isn’t it? Yes. Human beings work so hard for Krishna. How hard do they work? They worship. And when they see, then they feel so overwhelmed. You people will know only when you have visions at some point in time. When the topic of visions is uttered, then which vision comes to the intellect? The one with closed eyes. Yes. And Baba talks about which vision? Yes, when the third eye of knowledge opens and when you have visions, then you will know. You have understood, haven’t you? It is because at that time when you have visions. At which time? At that time. Topic of which time was mentioned? Of the past. The visions that happened in the past, were they visions of the intellect in Sindh, Hyderabad or were they visions of the closed eyes, those of the devotees? The visions of the devotees. So, then at that time it will be said about them that they do not have knowledge. Did they have knowledge? Yes, they don’t have knowledge. Now when you have knowledge, then which kind of vision do you have? Of intellect or of the closed eyes? You have visions of the intellect. So, there are no thoughts of them as well.
So, first of all when you have visions, arey, for example, children say or it is mentioned in the song that he had the vision of Charturbhuj (the four-armed Vishnu). Who? Whose topic was mentioned? Brahma Baba had the vision of Vishnu Chaturbhuj. So, what vision of Chaturbhuj was caused? Arey, you will become bright like this. When you see at that time, then there is a difference of night and day. There is [a difference], isn’t it there? There is so much difference between the living and the non-living. That non-living is sitting in the intellect. Or has it been made? If you make the picture of Vishnu on a paper or if you sculpt a stone idol, has it been made or is it a topic of making it sit in the intellect by understanding through the intellect? Arey, that has been made by the artists, the devotees. The one who stands completely in a living form; You have understood, haven’t you? Or He keeps the hands on them. When the devotees have visions on the path of Bhakti, then what do they do? The one whose vision is caused, what does He do on the head of devotee Prahlad? He places His hand. Yes. So, at that time people feel overwhelmed. You have understood, haven’t you? But that is a temporary vision. Does it remain forever in the intellect then? No. What is the benefit that is reaped? Unless you obtain knowledge through the intellect, through the third eye. When the topic sits in the intellect then that will remain forever. And vision? Will it remain forever? No. Today you have vision. Tomorrow you suffer heart fail. So, did it remain permanently? Will it be said so? It did not remain.
So, we should be able to become this. What? Is it a topic of becoming Vishnu Chaturbhuj or is it a topic of having visions? What is the true topic? You have to become. We should become. So, in order to become the Father keeps on explaining to the children every day. This Vishnu Chaturbhuj is a memorial of the household. What? Two arms of the wife, two arms of the husband. If both of them become one through the nature and sanskars in the life, then what did they become? They became Vishnu or Vishnu’s descendants. No? Yes. So, He explains to the children in order to become, in order to become firm in such path of household.
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Extracts of PBK Murlis - as narrated to the PBKs
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arjun
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शिवबाबा की मुरली
ShivBaba’s Murli
वीसीडी 2986, दिनांक 28.08.2019
VCD 2986, dated 28.08.2019
प्रातः क्लास 05.12.1967
Morning class dated 05.12.1967
VCD-2986-Bilingual
समय- 00.01-32.11
Time- 00.01-32.11
प्रातः क्लास चल रहा था – 5.12.1967. मंगलवार को सातवें पेज में बात चल रही थी – बाप को याद करते रहो। शिवबाबा को याद करते रहने से और तुमको ये पद मिलेगा जितना याद करेंगे, जितना सेवा करेंगे। और पावन तो बनना ही है। याद से पावन बनेंगे क्योंकि अभी तुम समझते हो कि बस, इस भक्तिमार्ग की दुनिया में जो कुछ भी मनुष्य ये करते हैं क्रिया-कर्म अनेक प्रकार के ये सब वेस्ट आफ टाइम। सीढ़ी नीचे ही उतरते जाते हैं। कितना भी गोता खावें, कुछ भी करें, सीढ़ी उतरते ही जाते हैं। और सीढ़ी चढ़ने का तो सिर्फ तुम बच्चों को एक ही रास्ता मिला है जो बाप ने बताया। ये भगवानुवाच है ना बच्ची? सो भी अभी तुम बच्चे जान गए हो कि कृष्ण भगवानुवाच नहीं है। कृष्ण भगवान होता ही नहीं। वो तो मन्दिरों में भी यादगार बनी हुई है छोटे बच्चे की। छोटा बच्चा कैसे राजयोग सिखाएगा? राजयोग का ज्ञान गीता ज्ञान कैसे देगा? गीता वाले जो भी हैं और वो गीता पढ़ते भी होंगे, तो कृष्ण को ही याद करेंगे। समझेंगे कृष्ण भगवानुवाच है।
अभी कृष्ण को वास्तव में ये सन्यासी लोग वो, वो मानते ही नहीं हैं। वो क्यों नहीं मानते हैं? क्योंकि वो कोई जीवनमुक्ति पद पाएंगे थोड़ेही जो जीवनमुक्त कृष्ण को मानें? वो तो मुक्तिधाम में जाना चाहते हैं। तो वो कृष्ण को नहीं मानेंगे। तो वो तो वो ही दूसरे को बताने के लिए और पैसा कमाने के लिए उन्होंने गीता उठाई है। नहीं तो आगे कोई सन्यासी गीता-वीता कोई थोड़ेही कुछ सुनाते थे। वास्तव में सन्यासी तो सन्यासी। संपूर्ण त्यागी। तो उन्हें तो शास्त्र वगैरा कुछ पढ़ना भी नहीं चाहिए। ये तो गृहस्थियों के लिए है।
तो ब्राह्मण जो होते थे ना? ये वो ही पुष्कर के ब्राह्मण। पुष्कर यादगार है ना? कहां? राजस्थान में ही यादगार है। कहां की यादगार है? अरे, इन्हीं पुष्करणी ब्राह्मणों की यादगार है। पुश माने धक्का। धक्केवाली गाड़ी होती है ना? धक्का मारते जाते हैं चलती जाती है। कब तक चलेगी? तो वो पुष्कर अलग है। और अजमेढ़ अलग है। पुष्कर में ब्रह्मा का यादगार है। है अजमेर के पास ही। समझे ना? बाकि अजमेर को पुष्कर नहीं कहा जाता। पुष्कर का तो तीर्थ है। अजमेर कोई तीर्थ थोड़ेही है। अजमेर से कुछ थोड़ा दूर 10-20-15 माइल दूर वहीं है पुष्कर। और लेक भी वहां है। तो, वो वो तीर्थ है बहुत अच्छा। पुष्कर है। वो छोटा पुष्कर। बड़ा पुष्कर। तीसरा पुष्कर। ऐसे-ऐसे वहां पुष्कर हैं। उनका नाम पुष्कर है। तीर्थ पुष्कर माना जाता है। तो अजमेर तीर्थ नहीं है। बिल्कुल नहीं है। नाम ही पड़ा है अज माने बकरी, बकरा। मेढ़ माने भेड़। भेड़-बकरियों का वो देश है। तो उसको कोई तीर्थ थोड़ेही कहेंगे? वो तो शहर है। और शहर से तो दूर है वो पुष्कर।
तो वो तीर्थ में वो स्नान वगैरा करते। अब है तो वो पानी का स्नान। भक्तिमार्ग में तो सारी स्थूल बात पकड़ते हैं ना? है वास्तव में ज्ञान स्नान की बात। तो सो तीर्थ कैसे बने हैं? अगर वंडर खाएंगे, अगर पढ़ेंगे तीर्थ तो देखो सब गपोड़े ही गपोड़े। है ना? देखो, ये गपोड़े हैं। हरिद्वार तीर्थ; अभी क्या है? अरे, ये गपोड़ा नहीं है तो क्या है भला? बस। बस, गंगा भी क्या कहते हैं पतित-पावनी है। इसलिए मनुष्यों ने, मनुष्य जाकरके वहां गंगा के किनारे बहुत घर बनाए हैं। काशी में, इलाहाबाद में, कानपुर में। कितने बड़े-बड़े शहर बनाए हैं, घर बनाए हैं। वहां काशी में गंगा बहती है। तो अच्छा, वहां बहुत जाकरके तीर्थ करते हैं। अनेक प्रकार के घाट बनाए हैं। बस क्योंकि है भक्तिमार्ग। तो भक्तिमार्ग के लिए तीर्थ चाहिए ना? तो बस, ऐसे तीर्थ बने हैं। कहां पानी है, कहां लेक है, कहां नदी है, कहीं क्या चीज़ है। फिर कुछ न कुछ ऐसे हुआ। ऐसे हुआ इसलिए वो तीर्थ बनाया है। है ये सब बनावट। और ये भी जानते हो कि जो-जो भी पास्ट हो गया है उसकी यादगार बनाई जाती है। तो जैसे कि वो सब तीर्थ यादगार है; होती है ना? बिजली की वो फिलम की रील वो रोल जो होता है ना वो थोड़ा-3 टिक-4 फिर जो भी ड्रामा चलता है, ऐसे टिक-टिक फिरता रहता है। एक सेकन्ड भी नहीं होगा। दूसरा जो पास्ट हुए सेकण्ड उन जैसी सीन तो फिर नहीं होंगी ना? कभी भी नहीं होगी। तो फिर ये बेहद का बहुत बड़ा ड्रामा है। ये भी ऐसे ही है। जैसे कि कोई सीट तो वो जो फिलम बनाते हैं ना वो सेकण्ड बाइ सेकण्ड ये जैसे कि फिरता ही रहता है। और हम हैं टाकी। टाकी हैं ना देखो। तो हम टाक कर रहे हैं। धंधाधोरी कर रहे हैं सभी।
तो ये बेहद का जैसे है वैसे ही। ये भी भक्तिमार्ग में समझना चाहिए बच्चे। तो जब इन्हीं बातों में समझ में बैठे और बाप को भी याद करें, इस ड्रामा को भी याद करें तो उसको ही कहा जाता है। क्या? दोनों को टैली करें। भक्तिमार्ग को भी और ये जो तुम्हारा चल रहा है इसको भी। तो विचार-सागर-मंथन कहा जाता है। तो अभी इतना कोई याद थोड़ेही करते हैं जो विचार सागर मंथन चलता रहे। नहीं बच्चे। अरे, वो झरमुई-थरमुई, फरमुई। ऐसी बातों में कोई याद करते हैं क्या? कोई याद नहीं करते। कोई ये बाप को याद करके बड़े हर्षित होते हैं। जब देखो तब ये भक्तिमार्ग की बातों से बाप की ही बातें टैली करके कितना हर्षित होते रहते हैं। और जिनको फिर, उनको फिर पक्का निश्चय हो जाता है। तो, तो बिल्कुल अच्छे। तो वो तो फिर सदैव हर्षित ही हर्षित रहते हैं। बोलता है अभी तो हमारे सुख के दिन आ रहे हैं। अरे, बहुत सुख के दिन आ रहे हैं। तो वो सुख के दिनों की खुशी रहेगी ना? तुम बच्चों को तो जरुर ये तो होना चाहिए खुशी। क्योंकि हमको तो बहुत सुख के दिन आ रहे हैं। और अभी हम जितना बाबा को याद करेंगे इतना बहुत सुख के दिन देखेंगे, आएंगे।
बाबा ने समझाया ना कि सतयुग और त्रेता में रात दिन का फर्क पड़ जाता है। तो देखो सतयुग कोई, वो त्रेता को कोई सतयुग थोड़ेही कहा जाता है। नहीं। तो सतयुग में जाना ये तो हमारे लिए अच्छा है, बहुत अच्छा है। क्योंकि पीछे तो त्रेता के अंत में अभी समझो किसका त्रेता के अंत में राजाई कब चालू होगी। तो त्रेता के अंत में जैसे बाबा कहते हैं ना वो पिछाड़ी में किसका जनम है? इस दुनिया में भी ये जो बेहद का ड्रामा है उसमें पिछाड़ी में, लास्ट जन्मों में जाके किसका जन्म? अरे, मक्खी, मच्छर, ये मक्खी, मच्छर माफिक आते रहते हैं। आया और ये गया। जैसे मुक्तिधाम में रहा ऐसे ये भी। तो भई राजाई तो चाहिए स्वरग की। चाहिए ना? वो स्वरग की राजाई प्राप्त नहीं कर सकते। तो आ-आकरके त्रेता के पिछाड़ी में थोड़ा राजा बना और झट वाममार्ग में चला गया। त्रेता के अंत में द्वापर शुरु होता है ना तो वाम मार्ग में चले जाते हैं। ये गिरा वाम मार्ग में। 5.12.1967 की प्रातः क्लास का आठवां पेज, मंगलवार। तो फिर बताओ वो त्रेता के अंत में जो पद पाया थोड़े समय और नीचे गिर गया। इसमें क्या जमा हुआ? साबित होता है कुछ पुरुषार्थ किया ही नहीं। तो वो तो कोई मजे की बात नहीं है। मक्खर-मच्छी मिसल ये आया और वो गया।
तो ये बातें बाप समझाते रहते हैं। बच्चे, पुरुषार्थ करकरके ऊँच पद पाओ। पूछो कि हमारा बाबा हमारी चलन कैसी है? तो मैं फट से बता दूंगा। समझा ना? ये जो तुम्हारी चलन इस समय में चल रही है इस चलन में तुम्हारी कोई उन्नति नहीं होगी। हाँ, तुम त्रेता के पिछाड़ी में आ जाएंगे। और त्रेता भी कोई एक दिन की बात थोड़ेही है। सारा त्रेतायुग साढ़े बारह सौ वर्ष। उसमें कितना जनम भी तो लेना पड़ता है ना? तो फिर कम पुरुषार्थ करके घाटा तो नहीं डालना चाहिए ना? बाप तो कहते हैं कोई भी बच्चा घाटा नहीं डालो। कोई भी अपना किसी प्रकार का अपने में घाटा नहीं डालना। ये घाटा भी तो आपेही डालते हैं ना? समझा ना? अटैन्शन नहीं देकरके, याद न करकरके या सारा दिन देह भान में रहकरकरके या कहां-3 बुद्धि चली जाती है। यानि एक बिगर दूसरे को याद करना ही नहीं है। बिल्कुल नहीं याद करते। और बाबा इसके लिए भी तो कहते हैं ना कोटों में कोई। बाबा कहते हैं फोटो-फोटो, इनका फोटो निकालो। बोलता - नहीं। भले ये घर है उनका, रहते हैं। तब भी यहीं तुमको काम में नहीं आएगा। वर्थ नॉट ए पैनी। शरीर वर्थ नॉट ए पैनी।
देखो बाबा लिखते हैं ना शिव जयंती भई वर्थ पाउंड। बाकि सबकी जयंती वर्थ पैनी। तो अभी ये पाउंड क्यों कहते हैं? तीनों के साथ। ब्रह्मा, विष्णु, शंकर। तीनों देवताएं हैं ना? ऊँचे ते ऊँचे माने जाते हैं ना? तो सिर्फ जयंती वर्थ पाउंड एक की क्यों बताते हैं? और जयंती तो साकार की होती है या निराकार की जयंती होती है? जयंती तो साकार की होती है ना? हाँ। तो तीनों देवताओं की क्यों नहीं वर्थ पाउंड? तीनों के साथ। तीनों बिगर तो काम नहीं चलता है। अकेला शरीर नहीं होगा तो शिवबाबा क्या करेगा? तभी तीनों तो वो समझे कि भई त्रिमूर्ति ब्रह्मा, विष्णु, शंकर इनके साथ में जन्म लेते हैं। और ये समझाया जाता है कि कहां शिव और कहां ब्रह्मा! कुछ अंतर है? यादगार में दिखाते हैं ब्रह्मा को नीचे इस दुनिया की तरफ बुद्धि लटकी हुई है। कि परमधाम में है? नहीं। तो फिर ब्रह्मा कौन? वो भी बताया जाता है कि भई बहुत जन्म के अंत के जनम का शरीर ये ठहरा। तो फिर उसको वर्थ नॉट ए पैनी कहेंगे। हिसाब से तो हुआ ना ऐसे?
तो हम तो कहते हैं कि त्रिमूर्ति शिव जयंती यानि जो तीन रहते हैं वो रचने वाला जो शिव है वो है वर्थ डायमंड। कौन है रचने वाला वो शिव? रचने वाला रचयिता जो रचता है वो साकार चीज़ रचता है या निराकार? साकार रचता है ना? हाँ। तो उसको कहेंगे वर्थ डायमंड। ऐसे तो नहीं कहा जाता कि ब्रह्मा भी वर्थ डायमंड है या फिर कहेंगे शंकर भी वर्थ डायमंड है। नहीं। शंकर माने संकरण है कि नहीं? हाँ। तो मिक्स हुआ ना? और शंकर भी तो याद में बैठा हुआ है ना? तो जयंती जो वर्थ पाउंड है वो ऊँच ते ऊँच की जयंती है या नीच की जयंती है? एकदम ऊँच ते ऊँच। संपूर्ण। उससे जास्ती संपूर्ण स्टेज और किसी की हो ही नहीं सकती। तो बाबा तो कह रहे त्रिमूर्ति शिवजयंती मनाओ। क्या? भई, त्रिमूर्ति को भी रचने वाला जो रचता है तो रचना तो वो एक हुआ ना बच्चे? कौन हुआ? तीन मूर्तियों को भी तो रचने वाला एक हुआ ना? कौन?
तो महिमा ही वास्तव में सिर्फ एक की है। तभी बाबा कहते हैं कि वो जो लिफाफे रखे हुए हैं रात को ध्यान आता था हम उन लिफाफों को निकालें और ट्राइ करें। 50, 100, 200 कोई अच्छे-अच्छे आदमियों को कुछ न कुछ लिखकरके भेज देवें। क्योंकि ये समझाते भी रहते हैं ना कि मनुष्य किसको सद्गति नहीं दे सकते हैं। मनुष्य नहीं दे सकते? तो उनकी जयंती कौड़ी मिसल है और शिवबाबा की जयंती वर्थ पाउंड है। ऐसे कैसे? क्या अंतर हुआ? मनुष्यों में और शिवबाबा में क्या अंतर हुआ? अरे? जब जयंती में इतना अंतर है; (किसी ने कुछ लिख कर बताया।) काम विकार का अंतर हुआ? काम विकार भी तो तब आएगा जब देह की इंद्रियां याद आएंगी। देह की इंद्रियां ही न याद आएं, देह ही याद न आए। तो वो कैसे हो सकता है? वो तब ही हो सकता है जब मन कंट्रोल में किया हुआ हो पूरा। मन से कुछ भी न सोचे। हाँ। मनुष्य का मन चलता रहता है। और भगवान? भगवान को सोच-विचार करने की दरकार है कि उनका मन स्थिर हो जाए? मन है ही नहीं। जैसे कि मन की जरूरत ही नहीं। तो किसको सद्गति के लिए नहीं सद्गति दे नहीं सकते। कौन? जिनको मन है। मनुष्य कहे जाते हैं। मनुष्य मनन-चिंतन-मंथन करता है तो मनुष्य है। और कोई चिंता नहीं, निश्चिंत, कभी भी नहीं। तो मनुष्य किसको भी मुक्ति, जीवनमुक्ति नहीं दे सकते हैं क्योंकि उनका मन खुद ही चलायमान है। नहीं? अरे, चलायमान है। न खुद मुक्ति, जीवनमुक्ति पाय सकते हैं और न किसको दे सकते हैं। ओमशान्ति। (समाप्त)
A morning class dated 5.12.1967 was being narrated. The topic being discussed in the seventh page on Tuesday was – Keep on remembering the Father. If you keep on remembering ShivBaba and the more you remember, the more you do service, the more you will get this post. And you have to definitely become pure. You will become pure through remembrance because now you understand that whatever many kinds of rituals these human beings do in this world of the path of Bhakti, all this is a waste of time. They keep on descending the Ladder. Howevermuch they dive, whatever they may do, they keep on descending the Ladder. And you children alone have found the path of ascending the Ladder which the Father had told. Daughter, these are the words of God, aren’t they? That too, now you children have come to know that these are not the words of God Krishna. Krishna is not God at all. That memorial of the small child is built in the temples also. How will a small child teach RajYoga? How will he give the knowledge of RajYoga, the knowledge of the Gita? All those who are followers of the Gita and they must be studying the Gita also, so, they will remember Krishna only. They will think that God Krishna speaks.
Well, these Sanyasis, they, they don’t accept Krishna at all. Why don’t they accept? It is because will they get any post of jeevanmukti (liberation in life) so that they will believe in Krishna, who is liberated in life (jeevanmukt)? They want to go to the abode of liberation (muktidhaam). So, they will not believe in Krishna. So, they have picked up the Gita only to tell others and to earn money. Otherwise, earlier the Sanyasis did not used to narrate the Gita, etc. Actually, the Sanyasis are Sanyasis. Those who renounce completely (sampoorn tyaagi). So, they should not even read the scriptures, etc. These are for the householders.
So, the Brahmins who used to exist, didn’t they? These are the same Brahmins of Pushkar. There is a memorial of Pushkar, isn’t it? Where? The memorial is in Rajasthan only. It is a memorial of which place? Arey, it is a memorial of these very Pushkarni Brahmins. Push means to push (dhakka). There is a vehicle which runs on being pushed, isn’t it? People keep on pushing it and it keeps on running. How long will it run? So, that Pushkar is different. And Ajmedh is different. There is a memorial of Brahma in Pushkar. It is near Ajmer only. You have understood, haven’t you? But Ajmer is not called Pushkar. Pushkar is a pilgrimage center (teerth). Ajmer is not a teerth. Pushkar is a little away from Ajmer, about 10, 20, 15 miles away. And there is a lake also there. So, that is a very good pilgrimage center. It is Pushkar. That is a small Pushkar. Big Pushkar. Third Pushkar. There are such Pushkars there. Its name is Pushkar. Pushkar is considered to be a teerth. So, Ajmer is not a teerth. It is not at all. The name itself is coined as Aj means she-goat, he-goat. Medh means sheep. It is a country (place) of sheep and goats. So, will it be called a teerth? That is a city. And that Pushkar is far away from the city.
So, they bathe, etc. in those pilgrimage centers. Well, it is a bath with water. On the path of Bhakti, they catch all the gross topics, don’t they? Actually, it is a topic of bath of knowledge. So, how were those pilgrimage centers established? You will wonder if you read about the pilgrimage centers, look, all are just bluffs and bluffs. Is it not? Look, these are bluffs. The pilgrimage center of Haridwar; what is it now? Arey, if not a bluff, what is it? That is it. That is it; what do they say about the Ganges also? It is purifier of the sinful ones. This is why the human beings, the human beings went there and built many houses on the banks of the Ganges. In Kashi, in Allahabad, in Kanpur. They have established such big cities, houses. The Ganges flows there in Kashi. So, achcha, many people go there for pilgrimage. They have built many kinds of ghats (steps on the banks of rivers for bathing). That is it; because it is the path of Bhakti. So, pilgrimage centers are required for Bhakti, aren’t they? So, that is it; pilgrimage centers have thus been established. Somewhere it is water, somewhere it is a lake, somewhere it is a river, somewhere it is something else. Then such thing happened to some extent or the other. Such thing happened; that is why that pilgrimage center was established. All this is artificial. And you also know that whatever has become past, its memorial is built. So, it is as if all those pilgrimage centers are memorials; They are, aren’t they? The electric reel of the film, that roll which exists, doesn’t it? It moves little by little, tik-4, then whatever drama is played, it keeps on moving like this tik-tik. It will not even be a second. The second that became past, a scene like that will not be repeated again; will it be? It will never be. So, then this is a very big unlimited drama. This is also like this only. For example, any seat; that film that they make, don’t they, that keeps on rotating second by second. And we are talkie. Look, we are talkie, aren’t we? So, we are talking. We all are doing our business.
So, this unlimited one is just like that. Children, you should understand this also on the path of Bhakti. So, when you understand these very topics and when you remember the Father also, when you remember this drama also, then that itself is called. What? Tally both. The path of Bhakti and your this one also that is going on. So, it is called the churning of the ocean of thoughts. So, does anyone now remember [the Father] so much that the churning of ocean of thoughts keeps on taking place. No children. Arey, that wasteful talk. Does anyone remember [the Father] in such topics? Nobody remembers. Some feel very happy remembering the Father. Whenever you observe, they keep on feeling so happy by tallying the topics of the Father with the topics of the path of Bhakti. And those who develop firm faith, then, they are completely nice. So, then they remain happy always. He says, now our days of happiness are going to arrive. Arey, the days of a lot of happiness are going to arrive. So, that happiness of the days of joy will be there, will it not be? You children should definitely have this happiness. It is because the days of a lot of happiness are arriving for us. And the more we remember Baba now, the more the days of happiness that we will see, come for us.
Baba has explained, hasn’t He that there is a difference of night and day between the Golden Age and the Silver Age. So, look, the Golden Age, no, the Silver Age is not called the Golden Age. No. So, it is good, very good for us to go to the Golden Age. It is because later in the end of the Silver Age, now suppose someone’s kingship begins in the end of the Silver Age. So, in the end of the Silver Age, for example, Baba says that who gets birth in the end? In this world also, in the end, in the last births of this unlimited drama, who will get birth? Arey, fleas, mosquitoes, they keep coming like the fleas, mosquitoes. It came and it departed. Just as it was in the abode of liberation, this is also like that only. So, brother, the kingship of the heaven is required. It is required, isn’t it? They cannot achieve that kingship of heaven. So, they come in the end of the Silver Age, become a king for a little while and immediately enter the leftist path. The Copper Age begins at the end of the Silver Age, doesn’t it? So, they enter the leftist path. He immediately falls on the leftist path. Eighth page of the morning class dated 5.12.1967. So, then tell, the post that he achieved in the end of the Silver Age for a little while and then experienced downfall; what did he accumulate in it? It is proved that he did not make any purusharth at all. So, that is not a topic of enjoyment. He came and departed like a mosquito and flea.
So, the Father keeps on explaining these topics. Children, achieve a high post by making purusharth. Ask Baba, how is our behaviour now? So, I will tell immediately. You have understood, haven’t you? Your present behaviour will not help you in progressing. Yes, you will come in the end of the Silver Age. And the Silver Age is also not a topic of just one day. The entire Silver Age is of 1250 years. You also have to get so many births in it, will you not? So, then, you should not suffer loss by making less purusharth, should you? The Father says – No child should suffer loss. Nobody should suffer any kind of loss. It is you yourself who invite loss, don’t you? You have understood, haven’t you? By not paying attention, by not remembering [the Father] or by being in body consciousness throughout the day or your intellect wanders in different directions. It means that you should not at all remember anyone else apart from one. You don’t remember at all. And Baba tells for this also, doesn’t He that there are a few among crores. Baba says, photo, photo, click their photo. He says – No. Although this [body] is his house, he lives. Still here itself it will not prove useful for you. Worth not a penny. The body is worth not a penny.
Look, Baba writes, doesn’t He that Shivjayanti is brother, worth Pound. The Jayanti (birthday) of all others is worth Penny. So, why does He now call this Pound? With all three. Brahma, Vishnu, Shankar. There are three deities, aren’t they there? They are considered to be highest on high, aren’t they? So, why does He describes the Jayanti of only one as worth Pound? And is the Jayanti of a corporeal or is there a Jayanti of the incorporeal? Jayanti is of the corporeal, isn’t it? Yes. So, why isn’t that of the three deities worth Pound? With all the three. The task cannot be performed without all the three. What will ShivBaba alone do if the body is not there? Only then can you understand that all the three, brother, Trimurti Brahma, Vishnu, Shankar get birth with Him. And it is explained that there is no comparison between Shiv and Brahma. Is there any difference? It is shown in the memorial that Brahma’s intellect is hanging below towards this world. Or is it in the Supreme Abode? No. So, then who is Brahma? That is also told that brother, this is the body of the last one of many births. So, then that will be called worth not a penny. By calculation it is so, isn’t it?
So, we say that Trimurti Shiv Jayanti means that Shiv, who creates the three personalities is worth diamond. Who is that creator Shiv? The Creator who creates, does He create a corporeal thing or incorporeal? He creates corporeal, doesn’t He? Yes. So, He will be called worth diamond. It is not said that Brahma is also worth diamond or that you will say that Shankar is also worth diamond. No. Does Shankar means hybridization or not? Yes. So, he is mix, isn’t he? And Shankar is also sitting in remembrance, isn’t he? So, the Jayanti (birthday) which is worth Pound, is it the Jayanti of the highest on high or a Jayanti of a lowly one? Completely highest on high. Complete. Nobody else can have a complete stage higher than him. So, Baba is telling that you should celebrate Trimurti Shivjayanti. What? Brother, the Creator who creates even Trimurti, so, the creation (creator) is one, isn’t He children? Who is it? The creator of even the three personalities is one, isn’t He? Who?
So, actually the glory itself is of One only. Only then does Baba say that those envelopes which have been kept, I was thinking in the night that we should take out those envelopes and try. We should write something or the other to some 50, 100, 200 good persons and send because you also keep on explaining that human beings cannot cause anyone’s true salvation (Sadgati), don’t you? Can’t the human beings cause? So, their Jayanti is like a shell (cowrie) and ShivBaba’s Jayanti is worth Pound. How is it so? What is the difference? What is the difference between human beings and ShivBaba? Arey? When there is so much difference in the Jayanti; (Someone wrote something in reply.) Is there a difference of the vice of lust? The vice of lust will also come only when the organs of the body come to the mind. If the organs of the body themselves don’t come to the mind, if the body itself doesn’t come to the mind; so, how can that be possible? That can be possible only when the mind has been brought under the control completely. You should not think anything through the mind. Yes. The mind of the human beings keeps on working. And God? Does God need to think so that His mind becomes stable? He doesn’t have a mind at all. It is as if there is no need for the mind at all. So, they cannot give Sadgati to anyone. Who? Those who have mind. They are called human beings. Human being thinks and churns, so he is a human being. And no worry, carefree; never. So, a human being cannot give mukti (liberation), jeevanmukti (liberation in life) to anyone because their mind itself is inconstant. No? Arey, it is inconstant. Neither can he himself achieve mukti, jeevanmukti nor can he give to anyone. Om Shanti. (End)
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ShivBaba’s Murli
वीसीडी 2986, दिनांक 28.08.2019
VCD 2986, dated 28.08.2019
प्रातः क्लास 05.12.1967
Morning class dated 05.12.1967
VCD-2986-Bilingual
समय- 00.01-32.11
Time- 00.01-32.11
प्रातः क्लास चल रहा था – 5.12.1967. मंगलवार को सातवें पेज में बात चल रही थी – बाप को याद करते रहो। शिवबाबा को याद करते रहने से और तुमको ये पद मिलेगा जितना याद करेंगे, जितना सेवा करेंगे। और पावन तो बनना ही है। याद से पावन बनेंगे क्योंकि अभी तुम समझते हो कि बस, इस भक्तिमार्ग की दुनिया में जो कुछ भी मनुष्य ये करते हैं क्रिया-कर्म अनेक प्रकार के ये सब वेस्ट आफ टाइम। सीढ़ी नीचे ही उतरते जाते हैं। कितना भी गोता खावें, कुछ भी करें, सीढ़ी उतरते ही जाते हैं। और सीढ़ी चढ़ने का तो सिर्फ तुम बच्चों को एक ही रास्ता मिला है जो बाप ने बताया। ये भगवानुवाच है ना बच्ची? सो भी अभी तुम बच्चे जान गए हो कि कृष्ण भगवानुवाच नहीं है। कृष्ण भगवान होता ही नहीं। वो तो मन्दिरों में भी यादगार बनी हुई है छोटे बच्चे की। छोटा बच्चा कैसे राजयोग सिखाएगा? राजयोग का ज्ञान गीता ज्ञान कैसे देगा? गीता वाले जो भी हैं और वो गीता पढ़ते भी होंगे, तो कृष्ण को ही याद करेंगे। समझेंगे कृष्ण भगवानुवाच है।
अभी कृष्ण को वास्तव में ये सन्यासी लोग वो, वो मानते ही नहीं हैं। वो क्यों नहीं मानते हैं? क्योंकि वो कोई जीवनमुक्ति पद पाएंगे थोड़ेही जो जीवनमुक्त कृष्ण को मानें? वो तो मुक्तिधाम में जाना चाहते हैं। तो वो कृष्ण को नहीं मानेंगे। तो वो तो वो ही दूसरे को बताने के लिए और पैसा कमाने के लिए उन्होंने गीता उठाई है। नहीं तो आगे कोई सन्यासी गीता-वीता कोई थोड़ेही कुछ सुनाते थे। वास्तव में सन्यासी तो सन्यासी। संपूर्ण त्यागी। तो उन्हें तो शास्त्र वगैरा कुछ पढ़ना भी नहीं चाहिए। ये तो गृहस्थियों के लिए है।
तो ब्राह्मण जो होते थे ना? ये वो ही पुष्कर के ब्राह्मण। पुष्कर यादगार है ना? कहां? राजस्थान में ही यादगार है। कहां की यादगार है? अरे, इन्हीं पुष्करणी ब्राह्मणों की यादगार है। पुश माने धक्का। धक्केवाली गाड़ी होती है ना? धक्का मारते जाते हैं चलती जाती है। कब तक चलेगी? तो वो पुष्कर अलग है। और अजमेढ़ अलग है। पुष्कर में ब्रह्मा का यादगार है। है अजमेर के पास ही। समझे ना? बाकि अजमेर को पुष्कर नहीं कहा जाता। पुष्कर का तो तीर्थ है। अजमेर कोई तीर्थ थोड़ेही है। अजमेर से कुछ थोड़ा दूर 10-20-15 माइल दूर वहीं है पुष्कर। और लेक भी वहां है। तो, वो वो तीर्थ है बहुत अच्छा। पुष्कर है। वो छोटा पुष्कर। बड़ा पुष्कर। तीसरा पुष्कर। ऐसे-ऐसे वहां पुष्कर हैं। उनका नाम पुष्कर है। तीर्थ पुष्कर माना जाता है। तो अजमेर तीर्थ नहीं है। बिल्कुल नहीं है। नाम ही पड़ा है अज माने बकरी, बकरा। मेढ़ माने भेड़। भेड़-बकरियों का वो देश है। तो उसको कोई तीर्थ थोड़ेही कहेंगे? वो तो शहर है। और शहर से तो दूर है वो पुष्कर।
तो वो तीर्थ में वो स्नान वगैरा करते। अब है तो वो पानी का स्नान। भक्तिमार्ग में तो सारी स्थूल बात पकड़ते हैं ना? है वास्तव में ज्ञान स्नान की बात। तो सो तीर्थ कैसे बने हैं? अगर वंडर खाएंगे, अगर पढ़ेंगे तीर्थ तो देखो सब गपोड़े ही गपोड़े। है ना? देखो, ये गपोड़े हैं। हरिद्वार तीर्थ; अभी क्या है? अरे, ये गपोड़ा नहीं है तो क्या है भला? बस। बस, गंगा भी क्या कहते हैं पतित-पावनी है। इसलिए मनुष्यों ने, मनुष्य जाकरके वहां गंगा के किनारे बहुत घर बनाए हैं। काशी में, इलाहाबाद में, कानपुर में। कितने बड़े-बड़े शहर बनाए हैं, घर बनाए हैं। वहां काशी में गंगा बहती है। तो अच्छा, वहां बहुत जाकरके तीर्थ करते हैं। अनेक प्रकार के घाट बनाए हैं। बस क्योंकि है भक्तिमार्ग। तो भक्तिमार्ग के लिए तीर्थ चाहिए ना? तो बस, ऐसे तीर्थ बने हैं। कहां पानी है, कहां लेक है, कहां नदी है, कहीं क्या चीज़ है। फिर कुछ न कुछ ऐसे हुआ। ऐसे हुआ इसलिए वो तीर्थ बनाया है। है ये सब बनावट। और ये भी जानते हो कि जो-जो भी पास्ट हो गया है उसकी यादगार बनाई जाती है। तो जैसे कि वो सब तीर्थ यादगार है; होती है ना? बिजली की वो फिलम की रील वो रोल जो होता है ना वो थोड़ा-3 टिक-4 फिर जो भी ड्रामा चलता है, ऐसे टिक-टिक फिरता रहता है। एक सेकन्ड भी नहीं होगा। दूसरा जो पास्ट हुए सेकण्ड उन जैसी सीन तो फिर नहीं होंगी ना? कभी भी नहीं होगी। तो फिर ये बेहद का बहुत बड़ा ड्रामा है। ये भी ऐसे ही है। जैसे कि कोई सीट तो वो जो फिलम बनाते हैं ना वो सेकण्ड बाइ सेकण्ड ये जैसे कि फिरता ही रहता है। और हम हैं टाकी। टाकी हैं ना देखो। तो हम टाक कर रहे हैं। धंधाधोरी कर रहे हैं सभी।
तो ये बेहद का जैसे है वैसे ही। ये भी भक्तिमार्ग में समझना चाहिए बच्चे। तो जब इन्हीं बातों में समझ में बैठे और बाप को भी याद करें, इस ड्रामा को भी याद करें तो उसको ही कहा जाता है। क्या? दोनों को टैली करें। भक्तिमार्ग को भी और ये जो तुम्हारा चल रहा है इसको भी। तो विचार-सागर-मंथन कहा जाता है। तो अभी इतना कोई याद थोड़ेही करते हैं जो विचार सागर मंथन चलता रहे। नहीं बच्चे। अरे, वो झरमुई-थरमुई, फरमुई। ऐसी बातों में कोई याद करते हैं क्या? कोई याद नहीं करते। कोई ये बाप को याद करके बड़े हर्षित होते हैं। जब देखो तब ये भक्तिमार्ग की बातों से बाप की ही बातें टैली करके कितना हर्षित होते रहते हैं। और जिनको फिर, उनको फिर पक्का निश्चय हो जाता है। तो, तो बिल्कुल अच्छे। तो वो तो फिर सदैव हर्षित ही हर्षित रहते हैं। बोलता है अभी तो हमारे सुख के दिन आ रहे हैं। अरे, बहुत सुख के दिन आ रहे हैं। तो वो सुख के दिनों की खुशी रहेगी ना? तुम बच्चों को तो जरुर ये तो होना चाहिए खुशी। क्योंकि हमको तो बहुत सुख के दिन आ रहे हैं। और अभी हम जितना बाबा को याद करेंगे इतना बहुत सुख के दिन देखेंगे, आएंगे।
बाबा ने समझाया ना कि सतयुग और त्रेता में रात दिन का फर्क पड़ जाता है। तो देखो सतयुग कोई, वो त्रेता को कोई सतयुग थोड़ेही कहा जाता है। नहीं। तो सतयुग में जाना ये तो हमारे लिए अच्छा है, बहुत अच्छा है। क्योंकि पीछे तो त्रेता के अंत में अभी समझो किसका त्रेता के अंत में राजाई कब चालू होगी। तो त्रेता के अंत में जैसे बाबा कहते हैं ना वो पिछाड़ी में किसका जनम है? इस दुनिया में भी ये जो बेहद का ड्रामा है उसमें पिछाड़ी में, लास्ट जन्मों में जाके किसका जन्म? अरे, मक्खी, मच्छर, ये मक्खी, मच्छर माफिक आते रहते हैं। आया और ये गया। जैसे मुक्तिधाम में रहा ऐसे ये भी। तो भई राजाई तो चाहिए स्वरग की। चाहिए ना? वो स्वरग की राजाई प्राप्त नहीं कर सकते। तो आ-आकरके त्रेता के पिछाड़ी में थोड़ा राजा बना और झट वाममार्ग में चला गया। त्रेता के अंत में द्वापर शुरु होता है ना तो वाम मार्ग में चले जाते हैं। ये गिरा वाम मार्ग में। 5.12.1967 की प्रातः क्लास का आठवां पेज, मंगलवार। तो फिर बताओ वो त्रेता के अंत में जो पद पाया थोड़े समय और नीचे गिर गया। इसमें क्या जमा हुआ? साबित होता है कुछ पुरुषार्थ किया ही नहीं। तो वो तो कोई मजे की बात नहीं है। मक्खर-मच्छी मिसल ये आया और वो गया।
तो ये बातें बाप समझाते रहते हैं। बच्चे, पुरुषार्थ करकरके ऊँच पद पाओ। पूछो कि हमारा बाबा हमारी चलन कैसी है? तो मैं फट से बता दूंगा। समझा ना? ये जो तुम्हारी चलन इस समय में चल रही है इस चलन में तुम्हारी कोई उन्नति नहीं होगी। हाँ, तुम त्रेता के पिछाड़ी में आ जाएंगे। और त्रेता भी कोई एक दिन की बात थोड़ेही है। सारा त्रेतायुग साढ़े बारह सौ वर्ष। उसमें कितना जनम भी तो लेना पड़ता है ना? तो फिर कम पुरुषार्थ करके घाटा तो नहीं डालना चाहिए ना? बाप तो कहते हैं कोई भी बच्चा घाटा नहीं डालो। कोई भी अपना किसी प्रकार का अपने में घाटा नहीं डालना। ये घाटा भी तो आपेही डालते हैं ना? समझा ना? अटैन्शन नहीं देकरके, याद न करकरके या सारा दिन देह भान में रहकरकरके या कहां-3 बुद्धि चली जाती है। यानि एक बिगर दूसरे को याद करना ही नहीं है। बिल्कुल नहीं याद करते। और बाबा इसके लिए भी तो कहते हैं ना कोटों में कोई। बाबा कहते हैं फोटो-फोटो, इनका फोटो निकालो। बोलता - नहीं। भले ये घर है उनका, रहते हैं। तब भी यहीं तुमको काम में नहीं आएगा। वर्थ नॉट ए पैनी। शरीर वर्थ नॉट ए पैनी।
देखो बाबा लिखते हैं ना शिव जयंती भई वर्थ पाउंड। बाकि सबकी जयंती वर्थ पैनी। तो अभी ये पाउंड क्यों कहते हैं? तीनों के साथ। ब्रह्मा, विष्णु, शंकर। तीनों देवताएं हैं ना? ऊँचे ते ऊँचे माने जाते हैं ना? तो सिर्फ जयंती वर्थ पाउंड एक की क्यों बताते हैं? और जयंती तो साकार की होती है या निराकार की जयंती होती है? जयंती तो साकार की होती है ना? हाँ। तो तीनों देवताओं की क्यों नहीं वर्थ पाउंड? तीनों के साथ। तीनों बिगर तो काम नहीं चलता है। अकेला शरीर नहीं होगा तो शिवबाबा क्या करेगा? तभी तीनों तो वो समझे कि भई त्रिमूर्ति ब्रह्मा, विष्णु, शंकर इनके साथ में जन्म लेते हैं। और ये समझाया जाता है कि कहां शिव और कहां ब्रह्मा! कुछ अंतर है? यादगार में दिखाते हैं ब्रह्मा को नीचे इस दुनिया की तरफ बुद्धि लटकी हुई है। कि परमधाम में है? नहीं। तो फिर ब्रह्मा कौन? वो भी बताया जाता है कि भई बहुत जन्म के अंत के जनम का शरीर ये ठहरा। तो फिर उसको वर्थ नॉट ए पैनी कहेंगे। हिसाब से तो हुआ ना ऐसे?
तो हम तो कहते हैं कि त्रिमूर्ति शिव जयंती यानि जो तीन रहते हैं वो रचने वाला जो शिव है वो है वर्थ डायमंड। कौन है रचने वाला वो शिव? रचने वाला रचयिता जो रचता है वो साकार चीज़ रचता है या निराकार? साकार रचता है ना? हाँ। तो उसको कहेंगे वर्थ डायमंड। ऐसे तो नहीं कहा जाता कि ब्रह्मा भी वर्थ डायमंड है या फिर कहेंगे शंकर भी वर्थ डायमंड है। नहीं। शंकर माने संकरण है कि नहीं? हाँ। तो मिक्स हुआ ना? और शंकर भी तो याद में बैठा हुआ है ना? तो जयंती जो वर्थ पाउंड है वो ऊँच ते ऊँच की जयंती है या नीच की जयंती है? एकदम ऊँच ते ऊँच। संपूर्ण। उससे जास्ती संपूर्ण स्टेज और किसी की हो ही नहीं सकती। तो बाबा तो कह रहे त्रिमूर्ति शिवजयंती मनाओ। क्या? भई, त्रिमूर्ति को भी रचने वाला जो रचता है तो रचना तो वो एक हुआ ना बच्चे? कौन हुआ? तीन मूर्तियों को भी तो रचने वाला एक हुआ ना? कौन?
तो महिमा ही वास्तव में सिर्फ एक की है। तभी बाबा कहते हैं कि वो जो लिफाफे रखे हुए हैं रात को ध्यान आता था हम उन लिफाफों को निकालें और ट्राइ करें। 50, 100, 200 कोई अच्छे-अच्छे आदमियों को कुछ न कुछ लिखकरके भेज देवें। क्योंकि ये समझाते भी रहते हैं ना कि मनुष्य किसको सद्गति नहीं दे सकते हैं। मनुष्य नहीं दे सकते? तो उनकी जयंती कौड़ी मिसल है और शिवबाबा की जयंती वर्थ पाउंड है। ऐसे कैसे? क्या अंतर हुआ? मनुष्यों में और शिवबाबा में क्या अंतर हुआ? अरे? जब जयंती में इतना अंतर है; (किसी ने कुछ लिख कर बताया।) काम विकार का अंतर हुआ? काम विकार भी तो तब आएगा जब देह की इंद्रियां याद आएंगी। देह की इंद्रियां ही न याद आएं, देह ही याद न आए। तो वो कैसे हो सकता है? वो तब ही हो सकता है जब मन कंट्रोल में किया हुआ हो पूरा। मन से कुछ भी न सोचे। हाँ। मनुष्य का मन चलता रहता है। और भगवान? भगवान को सोच-विचार करने की दरकार है कि उनका मन स्थिर हो जाए? मन है ही नहीं। जैसे कि मन की जरूरत ही नहीं। तो किसको सद्गति के लिए नहीं सद्गति दे नहीं सकते। कौन? जिनको मन है। मनुष्य कहे जाते हैं। मनुष्य मनन-चिंतन-मंथन करता है तो मनुष्य है। और कोई चिंता नहीं, निश्चिंत, कभी भी नहीं। तो मनुष्य किसको भी मुक्ति, जीवनमुक्ति नहीं दे सकते हैं क्योंकि उनका मन खुद ही चलायमान है। नहीं? अरे, चलायमान है। न खुद मुक्ति, जीवनमुक्ति पाय सकते हैं और न किसको दे सकते हैं। ओमशान्ति। (समाप्त)
A morning class dated 5.12.1967 was being narrated. The topic being discussed in the seventh page on Tuesday was – Keep on remembering the Father. If you keep on remembering ShivBaba and the more you remember, the more you do service, the more you will get this post. And you have to definitely become pure. You will become pure through remembrance because now you understand that whatever many kinds of rituals these human beings do in this world of the path of Bhakti, all this is a waste of time. They keep on descending the Ladder. Howevermuch they dive, whatever they may do, they keep on descending the Ladder. And you children alone have found the path of ascending the Ladder which the Father had told. Daughter, these are the words of God, aren’t they? That too, now you children have come to know that these are not the words of God Krishna. Krishna is not God at all. That memorial of the small child is built in the temples also. How will a small child teach RajYoga? How will he give the knowledge of RajYoga, the knowledge of the Gita? All those who are followers of the Gita and they must be studying the Gita also, so, they will remember Krishna only. They will think that God Krishna speaks.
Well, these Sanyasis, they, they don’t accept Krishna at all. Why don’t they accept? It is because will they get any post of jeevanmukti (liberation in life) so that they will believe in Krishna, who is liberated in life (jeevanmukt)? They want to go to the abode of liberation (muktidhaam). So, they will not believe in Krishna. So, they have picked up the Gita only to tell others and to earn money. Otherwise, earlier the Sanyasis did not used to narrate the Gita, etc. Actually, the Sanyasis are Sanyasis. Those who renounce completely (sampoorn tyaagi). So, they should not even read the scriptures, etc. These are for the householders.
So, the Brahmins who used to exist, didn’t they? These are the same Brahmins of Pushkar. There is a memorial of Pushkar, isn’t it? Where? The memorial is in Rajasthan only. It is a memorial of which place? Arey, it is a memorial of these very Pushkarni Brahmins. Push means to push (dhakka). There is a vehicle which runs on being pushed, isn’t it? People keep on pushing it and it keeps on running. How long will it run? So, that Pushkar is different. And Ajmedh is different. There is a memorial of Brahma in Pushkar. It is near Ajmer only. You have understood, haven’t you? But Ajmer is not called Pushkar. Pushkar is a pilgrimage center (teerth). Ajmer is not a teerth. Pushkar is a little away from Ajmer, about 10, 20, 15 miles away. And there is a lake also there. So, that is a very good pilgrimage center. It is Pushkar. That is a small Pushkar. Big Pushkar. Third Pushkar. There are such Pushkars there. Its name is Pushkar. Pushkar is considered to be a teerth. So, Ajmer is not a teerth. It is not at all. The name itself is coined as Aj means she-goat, he-goat. Medh means sheep. It is a country (place) of sheep and goats. So, will it be called a teerth? That is a city. And that Pushkar is far away from the city.
So, they bathe, etc. in those pilgrimage centers. Well, it is a bath with water. On the path of Bhakti, they catch all the gross topics, don’t they? Actually, it is a topic of bath of knowledge. So, how were those pilgrimage centers established? You will wonder if you read about the pilgrimage centers, look, all are just bluffs and bluffs. Is it not? Look, these are bluffs. The pilgrimage center of Haridwar; what is it now? Arey, if not a bluff, what is it? That is it. That is it; what do they say about the Ganges also? It is purifier of the sinful ones. This is why the human beings, the human beings went there and built many houses on the banks of the Ganges. In Kashi, in Allahabad, in Kanpur. They have established such big cities, houses. The Ganges flows there in Kashi. So, achcha, many people go there for pilgrimage. They have built many kinds of ghats (steps on the banks of rivers for bathing). That is it; because it is the path of Bhakti. So, pilgrimage centers are required for Bhakti, aren’t they? So, that is it; pilgrimage centers have thus been established. Somewhere it is water, somewhere it is a lake, somewhere it is a river, somewhere it is something else. Then such thing happened to some extent or the other. Such thing happened; that is why that pilgrimage center was established. All this is artificial. And you also know that whatever has become past, its memorial is built. So, it is as if all those pilgrimage centers are memorials; They are, aren’t they? The electric reel of the film, that roll which exists, doesn’t it? It moves little by little, tik-4, then whatever drama is played, it keeps on moving like this tik-tik. It will not even be a second. The second that became past, a scene like that will not be repeated again; will it be? It will never be. So, then this is a very big unlimited drama. This is also like this only. For example, any seat; that film that they make, don’t they, that keeps on rotating second by second. And we are talkie. Look, we are talkie, aren’t we? So, we are talking. We all are doing our business.
So, this unlimited one is just like that. Children, you should understand this also on the path of Bhakti. So, when you understand these very topics and when you remember the Father also, when you remember this drama also, then that itself is called. What? Tally both. The path of Bhakti and your this one also that is going on. So, it is called the churning of the ocean of thoughts. So, does anyone now remember [the Father] so much that the churning of ocean of thoughts keeps on taking place. No children. Arey, that wasteful talk. Does anyone remember [the Father] in such topics? Nobody remembers. Some feel very happy remembering the Father. Whenever you observe, they keep on feeling so happy by tallying the topics of the Father with the topics of the path of Bhakti. And those who develop firm faith, then, they are completely nice. So, then they remain happy always. He says, now our days of happiness are going to arrive. Arey, the days of a lot of happiness are going to arrive. So, that happiness of the days of joy will be there, will it not be? You children should definitely have this happiness. It is because the days of a lot of happiness are arriving for us. And the more we remember Baba now, the more the days of happiness that we will see, come for us.
Baba has explained, hasn’t He that there is a difference of night and day between the Golden Age and the Silver Age. So, look, the Golden Age, no, the Silver Age is not called the Golden Age. No. So, it is good, very good for us to go to the Golden Age. It is because later in the end of the Silver Age, now suppose someone’s kingship begins in the end of the Silver Age. So, in the end of the Silver Age, for example, Baba says that who gets birth in the end? In this world also, in the end, in the last births of this unlimited drama, who will get birth? Arey, fleas, mosquitoes, they keep coming like the fleas, mosquitoes. It came and it departed. Just as it was in the abode of liberation, this is also like that only. So, brother, the kingship of the heaven is required. It is required, isn’t it? They cannot achieve that kingship of heaven. So, they come in the end of the Silver Age, become a king for a little while and immediately enter the leftist path. The Copper Age begins at the end of the Silver Age, doesn’t it? So, they enter the leftist path. He immediately falls on the leftist path. Eighth page of the morning class dated 5.12.1967. So, then tell, the post that he achieved in the end of the Silver Age for a little while and then experienced downfall; what did he accumulate in it? It is proved that he did not make any purusharth at all. So, that is not a topic of enjoyment. He came and departed like a mosquito and flea.
So, the Father keeps on explaining these topics. Children, achieve a high post by making purusharth. Ask Baba, how is our behaviour now? So, I will tell immediately. You have understood, haven’t you? Your present behaviour will not help you in progressing. Yes, you will come in the end of the Silver Age. And the Silver Age is also not a topic of just one day. The entire Silver Age is of 1250 years. You also have to get so many births in it, will you not? So, then, you should not suffer loss by making less purusharth, should you? The Father says – No child should suffer loss. Nobody should suffer any kind of loss. It is you yourself who invite loss, don’t you? You have understood, haven’t you? By not paying attention, by not remembering [the Father] or by being in body consciousness throughout the day or your intellect wanders in different directions. It means that you should not at all remember anyone else apart from one. You don’t remember at all. And Baba tells for this also, doesn’t He that there are a few among crores. Baba says, photo, photo, click their photo. He says – No. Although this [body] is his house, he lives. Still here itself it will not prove useful for you. Worth not a penny. The body is worth not a penny.
Look, Baba writes, doesn’t He that Shivjayanti is brother, worth Pound. The Jayanti (birthday) of all others is worth Penny. So, why does He now call this Pound? With all three. Brahma, Vishnu, Shankar. There are three deities, aren’t they there? They are considered to be highest on high, aren’t they? So, why does He describes the Jayanti of only one as worth Pound? And is the Jayanti of a corporeal or is there a Jayanti of the incorporeal? Jayanti is of the corporeal, isn’t it? Yes. So, why isn’t that of the three deities worth Pound? With all the three. The task cannot be performed without all the three. What will ShivBaba alone do if the body is not there? Only then can you understand that all the three, brother, Trimurti Brahma, Vishnu, Shankar get birth with Him. And it is explained that there is no comparison between Shiv and Brahma. Is there any difference? It is shown in the memorial that Brahma’s intellect is hanging below towards this world. Or is it in the Supreme Abode? No. So, then who is Brahma? That is also told that brother, this is the body of the last one of many births. So, then that will be called worth not a penny. By calculation it is so, isn’t it?
So, we say that Trimurti Shiv Jayanti means that Shiv, who creates the three personalities is worth diamond. Who is that creator Shiv? The Creator who creates, does He create a corporeal thing or incorporeal? He creates corporeal, doesn’t He? Yes. So, He will be called worth diamond. It is not said that Brahma is also worth diamond or that you will say that Shankar is also worth diamond. No. Does Shankar means hybridization or not? Yes. So, he is mix, isn’t he? And Shankar is also sitting in remembrance, isn’t he? So, the Jayanti (birthday) which is worth Pound, is it the Jayanti of the highest on high or a Jayanti of a lowly one? Completely highest on high. Complete. Nobody else can have a complete stage higher than him. So, Baba is telling that you should celebrate Trimurti Shivjayanti. What? Brother, the Creator who creates even Trimurti, so, the creation (creator) is one, isn’t He children? Who is it? The creator of even the three personalities is one, isn’t He? Who?
So, actually the glory itself is of One only. Only then does Baba say that those envelopes which have been kept, I was thinking in the night that we should take out those envelopes and try. We should write something or the other to some 50, 100, 200 good persons and send because you also keep on explaining that human beings cannot cause anyone’s true salvation (Sadgati), don’t you? Can’t the human beings cause? So, their Jayanti is like a shell (cowrie) and ShivBaba’s Jayanti is worth Pound. How is it so? What is the difference? What is the difference between human beings and ShivBaba? Arey? When there is so much difference in the Jayanti; (Someone wrote something in reply.) Is there a difference of the vice of lust? The vice of lust will also come only when the organs of the body come to the mind. If the organs of the body themselves don’t come to the mind, if the body itself doesn’t come to the mind; so, how can that be possible? That can be possible only when the mind has been brought under the control completely. You should not think anything through the mind. Yes. The mind of the human beings keeps on working. And God? Does God need to think so that His mind becomes stable? He doesn’t have a mind at all. It is as if there is no need for the mind at all. So, they cannot give Sadgati to anyone. Who? Those who have mind. They are called human beings. Human being thinks and churns, so he is a human being. And no worry, carefree; never. So, a human being cannot give mukti (liberation), jeevanmukti (liberation in life) to anyone because their mind itself is inconstant. No? Arey, it is inconstant. Neither can he himself achieve mukti, jeevanmukti nor can he give to anyone. Om Shanti. (End)
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arjun
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शिवबाबा की मुरली
ShivBaba’s Murli
वीसीडी 2987, दिनांक 29.08.2019
VCD 2987, dated 29.08.2019
प्रातः क्लास 05.12.1967
Morning class dated 05.12.1967
VCD-2987-Bilingual
समय- 00.01-27.44
Time- 00.01-27.44
प्रातः क्लास चल रहा था – 5.12.1967. मंगलवार को आठवें पेज के मध्य में बात चल रही थी कि मनुष्य मनुष्य को जीवनमुक्ति नहीं दे सकता, मुक्ति भी नहीं दे सकता। न खुद पाय सकते हैं न किसी को दे सकते हैं। तो मनुष्य भी नहीं दे सकते, मनुष्य गुरु भी नहीं दे सकते। उन लोगों को ये लिखने से भले वो लोग सोच करें ये क्या है? क्योंकि लिखा हुआ भी है ना बच्चे, ये गोला भी तो है सृष्टि चक्र। उसमें तो बड़ा किलियर है, बहुत किलियर। हम देखते हैं कि जो बैज बनकरके आती है ना तो उनमें देखते हैं गोला तो देखने में नहीं आता। भले दो तरफ होता है। एक तरफ में त्रिमूर्ति होता है दूसरी तरफ में लक्ष्मी-नारायण या राधा-कृष्ण। वो कृष्ण हुआ। अब यहां गोला दिया हुआ है त्रिमूर्ति के नीचे। तो वो गोला तो जरूरी है चक्कर का। वो तो बैज में है ही नहीं।
तो देखो, मैं आज नोट करके रखा कि लिखता हूँ बाम्बे में। तो वो फट करके गोला क्या कर दिया, क्या करते हो? वो गोले को कहां फेंक दिया? तो वो गोले का भी बनाय सकते हो ना? तब गोले पर सारा ज्ञान समझाय सकते हो। ये क्या बात हुई? गोला क्या? गोले पर सारा ज्ञान आदि से लेकरके अंत तक समझाय सकते हो। ये जो गोला है ना? चक्कर है 84 का चक्कर। अभी वो चक्कर को उड़ाय देना। पता नहीं कहां फेंक देते हैं? ये क्या करते हैं? किसको फेंकने की बात कर दी? क्या है ये गोला? चक्कर। 84 का चक्कर। हाँ। गोला माने? (किसी ने कुछ लिख कर बताया।) सृष्टि चक्र। वो तो ठीक है सृष्टि का चक्कर। सारी सृष्टि का चक्कर। तो उसको कहां फेंक देते हैं? कौन फेंक देते हैं? जो बैज का चित्र बनाने वाले हैं ना वो गोले को फेंक देते हैं। तो चित्र किसने बनाया बैज का? बम्बई वाले की तरफ इशारा किया। वो गोले को फेंक देता है। कौन हुआ गोला? (किसी ने कुछ लिख कर बताया।) हाँ, मनन-चिंतन-मंथन तो, गोले का मनन-चिंतन-मंथन तो करेंगे, लेकिन प्रैक्टिकल में कुछ तो होगा। कौन होगा? आदि से अंत तक। (किसी ने कुछ लिख कर बताया।) हाँ, आदि नारायण। गोला हुआ ना? आदि से अंत तक हुआ ना? अनादि से अंत तक भी हुआ ना? हुआ। उसको फेंक देते हैं। त्रिमूर्ति को दिखाते हैं। फिर लक्ष्मी-नारायण दोनों को दिखाते हैं।
तो बाबा ने कहा – आज मैं लिख देता हूँ – ये चक्कर कहां कर दिया? कहां है वो गोला? क्योंकि वो तो हिर गए हैं ना उनमें लगाने का। एक तरफ में वो है। और एक तरफ में वो है। बस। इनका हिर, हिर गए, हिर तो गए ना? किस बात पर? लक्ष्मी-नारायण के चित्र पर और त्रिमूर्ति के चित्र पर। कहां-कहां देखा है जरूर कि लगाते हैं गोला। कहां-कहां। कहां-कहां क्यों लगाय दिया? कोई ऐसी जेंट्री दुनिया में है, जो लगाती है? अरे, गोला माने क्या? जो सारी सृष्टि चक्र का गोल चक्कर लगाता हो। तो वो तो एक ही आत्मा है जिसको कहा, क्या कहा उसको? आदि नारायण की आत्मा कहो, महादेव कहो।
तो बताया – परन्तु वो कम लोग देखने में आते हैं। कौन लोग हैं वो? वो लोग कौन हैं जो गोले का चित्र भी ध्यान में रखते हैं। कोई तो होंगे ना? (किसी ने कुछ लिख कर बताया।) वो शिवलिंग लोग हैं? शिवलिंग तो खुद ही गोला है। (किसी ने कुछ लिख कर बताया।) हाँ, सूर्यवंशी आत्माएं हैं, जो देवी-देवता सनातन धर्म की पक्की हैं वो उसे एक को को नहीं भूलती। बाकि ये जो दूसरे धरम वाले हैं ना ये फिर तीन-तीन को पकड़ लेते हैं। ये मुख्य ये हैं या तो फिर निराकार को पकड़ते हैं। तो ये कम देखने में जो आते हैं। नहीं तो ये हरेक चित्र में गोला तो बहुत ही करके तो रखना चाहिए। लेकिन कोई में दो चित्र हैं। कोई में तीन चित्र हैं। और-और बिगर चित्र तो कोई है ही नहीं। दो या तीन चित्र हैं। एक नहीं है कोई में भी। समझा ना? एक कोई में भी नहीं है। याद आते हैं जैसे कि। जो चित्र बनाएंगे वो याद तो आएंगे ना?
तो बाप बैठकरके बच्चों को समझाते हैं ये सभी बातें बुद्धि में रखनी पड़ती है कि याद एक को करना है या तीन-तीन को याद करना है या फिर दूसरी तरफ लक्ष्मी-नारायण को दिखाय दिया, दो को याद करना है? क्योंकि बाप, बाप की बुद्धि में तो सब कुछ है ना? तुम बच्चों के भी बुद्धि में सभी बातें रहनी चाहिए। रहेंगी तभी तो सर्विस कर सकेंगे। नहीं तो देखो जड़ें पड़ जाती हैं। जट बुद्धि हो जाते हैं। बुद्धि कैसी हो जाती है? जड़जड़ीभूत। कैसे? कोई को ज्ञान सुनाने की सेवा ही नहीं करते हैं, सर्विस ही नहीं करेंगे, तो बुद्धि जड़जड़ीभूत हो जाएगी। अरे, कुछ भी समझाने से, कुछ भी मनुष्य कोई काम का ही नहीं रहता है जैसे। ऐसे लगता है जैसे इनकी बुद्धि में कुछ ज्ञान है ही नहीं। क्योंकि यहां बाबा के घर में जो बैठे रहते हैं ना उनको ज्ञान कोई कहेंगे? कोई बुलाएगा किसको?
5.12.1967 की प्रातः क्लास का नौवां पेज, मंगलवार। तो बाबा लिख देते हैं भई हमारे पास फलाना है। वो लिस्ट बनाकरके फलानों-फलानों की भेज देते हैं। अब तुम इनको जितना चाहो सो ले लियो। परन्तु कोई भी नहीं मंगाते हैं इनको। अरे, क्यों नहीं मंगाते? नहीं तो ये क्या आकरके करेंगे? किसकी बात हो रही? अरे? भूल गए? बातें करते-करते भूल गए? सुनते-सुनते ही भूल गए? (किसी ने कुछ लिख कर बताया।) आदि नारायण की बात हो रही थी? (बाबा हंसे।) अरे? बाबा के घर में जो रहे पड़े हैं उनकी बात हो रही है कि कोई उनको बुलाते ही नहीं हैं क्योंकि जो सर्विसेबुल हैंड्स होते हैं उनको तो बाबा भेजते ही रहते हैं। तो ये कहेंगे ये तो हमारे काम के नहीं हैं। सर्विस का ही नहीं है जो किसको बैठकरके समझावे। अरे, इनमें से ऐसा तो कोई है ही नहीं जो बाबा ने लिस्ट बनाके भेज दी हमारे पास ये-ये हैं। एक भी नहीं हैं एकदम। अगर हैं तो भी सेकण्ड ग्रेड गिने, थर्ड ग्रेड गिने जाते हैं। नहीं तो इनको कोई भी निमंत्रण नहीं देते हैं कभी भी। निमंत्रण देते हैं आजकल किसको? भई, गुल्ज़ार को। नाम क्या दे दिया? जो गुले गुल्ज़ार कर दे। कुमारका को। कुमारका? कुमारी। जगदीश को निमंत्रण देंगे। जगत के ईश? मोहिनी को? मोहिनी दीदी को निमंत्रण देंगे। ऐसे-ऐसे हैं जो फिर ज्ञान देते हैं। बाकि जो काम पर आते ही नहीं हैं। कोई बुलावे तो भी नहीं जावें। ऐसे क्यों? तो उनको बुलावेंगे भी नहीं। क्यों? क्योंकि इससे सिद्ध होता है कि वो नहीं सर्विस कर सकेंगे। ऐसे भी तो हैं ना?
तो सर्विस तो करनी है ना बच्चों को क्योंकि इसी समय में यही तुम्हारा जीवन है। और सर्विस से ही तुम्हारा जीवन बनेगा। बिगर सर्विस तो बनेगा भी नहीं। सर्विस करना माना अपने ऊपर कृपा करनी है कि भई हम बहुतों की सर्विस करते हैं। बहुतों की सर्विस करेंगे तो बहुत प्रजा बनेगी। बड़े राजा बनेंगे। तुम बच्चे देखते हो। तुमको सर्विस का समाचार भी सुनाया जाता है। तो तुम सुनते हो। एक कान से सुनते और दूसरे कान से निकाल देते हो। अरे, ये सर्विस करने वालों की बात क्यों सुनाई जाती है? कि इन सर्विस करने वालों को सुनकरके इनको भी उमंग आवे कि हम भी जाकरके ऐसी सर्विस करें। परन्तु इनको तो उमंग ही नहीं आते हैं। तो एक कान से सुनते हैं, दूसरे कान से उतार देते हैं। है ना? अब कोई कहते हैं कि अच्छा। हमको, हम-3 भी चार्ट लिखते हैं। अच्छा, चार्ट लिखके क्या करेंगे? अरे, तुम्हारे चार्ट से भी तो कोई काम नहीं है। अरे, औरों की सर्विस करेंगे तब तो मालूम पड़ेगा ना कि ये औरों के संबंध, संसर्ग-संपर्क में आने से इनके ऊपर कितना असर पड़ता है? कितना अटैचमेंट में आते हैं या नहीं आते हैं? सिर्फ चार्ट रखकरके बैठ जाएंगे, वो कोई भी एतबार नहीं करेंगे। विश्वास भी कोई नहीं करेंगे। तो वो तो मैदान पर चाहिए ना? कौनसा मैदान? अरे, युद्ध के मैदान पर चाहिए। युद्ध के मैदान पर क्या? क्या होता है? युद्ध का मैदान बाहर की दुनिया में है ज्यादा या यहां बाबा के घर में है? बैठ जाता है क्या? नहीं। युद्ध के मैदान में आयकरकरके सर्विस करनी होती है समझाने के लिए।
तो ये अपने आप से बैठकरके कोई पूछे। अरे, ये तो पूछते भी नहीं हैं। तो क्या कहेंगे? जो डल हैडेड होते हैं ना पूछते ही नहीं। पूछते – मैं क्या करता हूँ? कुछ करता हूँ तो पद मिलेगा ना? हमको क्या पद मिलेगा? हम बाबा की सर्विस तो करते ही नहीं हैं। बाबा की सर्विस नहीं करता? अरे? मधुबन में रहते हैं, रहने वाले कुछ भी नहीं करते क्या? कुछ भी नहीं करते? करते हैं कि नहीं? तो बाबा की सर्विस नहीं करते? हम क्या जगदीश माफिक, गुल्जार के माफिक, कुमारिका के माफिक भला थर्ड क्लास में, कोई के माफिक हूँ? अच्छा, यहां की जो भंडारी है ना, भंडारी के माफिक हूँ? अरे, मैं तो भंडारी के माफिक भी नहीं हूँ। वो भी तो बिचारी सर्विस करती है ना बहुतों का। कितने आते हैं बाबा के घर में! तो इतने आते हैं ढ़ेर के ढ़ेर उनको भोजन बनाना, ये सर्विस है ना? ये स्थूल मोटी सर्विस है। महीन सर्विस नहीं है। महीन सर्विस, मोटी सर्विस क्या होती है? माना मन-बुद्धि महीन है ना? हाथ-पांव तो स्थूल हैं, मोटे हैं। तो मन-बुद्धि की मनन-चिंतन-मंथन करने की, ज्ञान सुनने और सुनाने की, नए-नए ज्ञान रतन, ज्ञान अमृत मंथन करके जो निकलते हैं वो बताने की सर्विस नहीं है। स्थूल मोटी सर्विस है। तो भी कहेंगे कि ये जो भंडारी है ना वो बहुतों को सुख देती है ना? सुख तो मिलता है। तो थोड़ा-4 करके इनका सुख बहुत इकट्ठा हो करके फिर उनके पास मिल जाता है। अनेक जन्मों में मिलता है। बाकि तो ये जो काम ही नहीं करते हैं उनको फिर मिलता क्या है? धूरछाई भी नहीं मिलता। अरे, छाई मिलता है? कुछ भी नहीं मिलता।
ये बाप समझते हैं इनमें और बाहरवालों में कोई जास्ती फर्क नहीं है। अरे? जास्ती फर्क नहीं है? थोड़ा फर्क है? क्या? थोड़ा फर्क क्या है? जास्ती फर्क नहीं है क्या? बाहरवाले बाबा के सन्मुख नहीं रहते हैं स्थूल में, शरीर से। मन-बुद्धि से तो याद करते होंगे ना? युद्धि भूमि पर हैं। माया से लड़ाई लड़ते हैं। तो किसके लिए लड़ते हैं? बाबा की रूहानी सेना है ना? है ना? जो बाहरवाले हैं जो और ही संगमयुग पर नहीं हैं। अच्छा? माने मधुबन में जो हैं वो संगमयुग पर हैं? और मधुबन की याद में हों तो संगमयुग पर नहीं हैं? हैं, हैं। वो जो हैं रिलीजियस माइंडेड जो अच्छे मनुष्य होते हैं वो और वहां के जो रहने वाले हैं इन दोनों में कोई फर्क नहीं है। तो समझ में ऐसे आता है क्योंकि बुद्धि तो वर्क करती है ना? इसमें भी बाप की बुद्धि अच्छी वर्क करती है ना? वो कौनसे बाप हैं जिनकी बुद्धि अच्छी वर्क करती है? इनको जो मैं पढ़ाने आया हूँ ये बुद्धि काम करती है कि ये क्या काम के? जो मैं पढ़ाता हूँ ये पढ़ते भी कुछ नहीं हैं। और पढ़ाई की धारणा भी कुछ नहीं है। और न कोई ऐसी सर्विस करते हैं। और ही सर्विस नहीं करेंगे तो कुछ न कुछ तो डिससर्विस करते ही हैं। तो करते रहेंगे। किसका दिल दुखाते रहेंगे। किसको तंग करते रहेंगे। तो ऐसा करने वाले क्या फायदा पाएंगे? कुछ भी नहीं। समझे ना? और ही दूसरी तरफ दूसरे को खुश करना है। पद प्राप्त कराय करके खुश करेंगे ना? और उनको ये ऐसे है कि तंग करकरके और उनको अपना भी पद कमती करना है।
तो ये सभी-सभी विचार मंथन की बातें हैं सब क्योंकि मुख्य बात है चित्र। नहीं। मुख्य बात है पवित्र रहने की। हाँ। किसको पवित्र रहना है? देह को? अरे, आत्मा मन-बुद्धि आत्मा है ना उसको पवित्र रहने की मुख्य बात है। अच्छा, चलो भई टोली ले आओ। बाबा को टोली याद आई तो समझ में नहीं आया क्या? बाबा सोचते मैं तो यहीं रहा पड़ा हूँ। बाबा मेरे लिए तो नहीं बोल रहे? अच्छा, बच्चे टोली ले आओ। खुशी थोड़ेही होती है। कुछ नहीं। एकदम नहीं होती। श्रेष्ठ बातें सुनना। बाकि मनुष्यों की बातें नहीं सुनाना। ये ऐसे कहते हैं। वो वैसे कहते हैं। ये मनुष्यों की बातें सुनाना, पढ़ना-लिखना इनमें कोई कल्याण नहीं है। परन्तु सुनते रहते हैं। ऐसे बहुत हैं जो यहां सुनते ही रहते हैं। सुनाते रहते हैं। अच्छा, मीठे-मीठे रूहानी बच्चों प्रति रूहानी बाप व दादा का यादप्यार, गुडमार्निंग। 29 तारीख? (समाप्त)
A morning class dated 5.12.1967 was being narrated. The topic being discussed in the middle of the eighth page on Tuesday was that a human being can’t give jeevanmukti (liberation in life) to another human being; he cannot give mukti (liberation) as well. Neither can they achieve that themselves nor can they give to anyone. So, neither the human beings can give nor human gurus can give. If you write to those people, then those people should think what is this? It is because it is also written isn’t it children? There is this sphere of the world cycle also. In that it is very clear, very clear. We see that the badges that we get, don’t we, then we see in it that the sphere (gola) is not visible. Although it is two sided. There is Trimurti on one side and on the other side is Lakshmi Narayan or Radha-Krishna. That is Krishna. Well, here the sphere has been given below the Trimurti. So, that sphere of the Cycle is necessary. That is not there in the badge at all.
So, look, I have today noted that I write to [those from] Bombay. So, what did they do to the sphere (gola) immediately, what do you do? Where did you throw that sphere? So, you can make one of the sphere also, can’t you? Then you can explain the entire knowledge on the sphere. What is this? What is the sphere? You can explain the entire knowledge on the sphere from the beginning to the end. There is this sphere, isn’t it? It is a cycle, a cycle of 84 [births]. Now remove that sphere. I don’t know where they throw it? What is this that they do? The topic of throwing away which thing did He mention? What is this sphere? The Cycle. The cycle of 84. Yes. What is meant by the sphere? (Someone wrote something in reply.) The world cycle. That is correct, the cycle of the world. The cycle of the entire world. So, where do you throw it? Who throws? Those who prepare the picture of the badge, they throw the sphere (gola), don’t they? So, who prepared the picture of the badge? A gesture was made towards the one from Bombay. He throws the sphere. Who is the sphere? (Someone wrote something in reply.) Yes, thinking and churning, you will indeed think and churn about the sphere, but there must be something in practical. Who will that be? From the beginning to the end. (Someone wrote something in reply.) Yes, the first Narayan. He is the sphere, isn’t he? He exists from the beginning to the end, doesn’t he? He is from the eternal (anaadi) to the end also, isn’t he? He is. They throw him away. They show the Trimurti. Then they show both Lakshmi and Narayan.
So, Baba said – Today I write – Where did you make this cycle to vanish? Where is that sphere? It is because they have become habituated to adding that to them. It is there on one side. And on one side is that. That is it. They have got habituated, haven’t they? On what? On the picture of Lakshmi-Narayan and on the picture of Trimurti. At some places it has definitely been seen that they display the sphere (gola). At some places. Why did He add ‘at some places’? Is there any gentry in the world which displays? Arey, what is meant by gola? The one who goes around the entire world cycle. So, there is only one soul who has been called; what was he called? Call him the soul of Aadi (first) Narayan, call him Mahadev.
So, it was told – But those people are seen to be less. Who are those people? Who are those people who keep the picture of the sphere also in their mind. There must be some, will they not be there? (Someone wrote something in reply.) Are they Shivling people? Shivling itself is the sphere. (Someone wrote something in reply.) Yes, there are Suryavanshi souls who are firm in the ancient deity religion who don’t forget that one. As regards the people of the other religions, they then catch hold of three-three. They are these main ones or then they catch the incorporeal. So, these people are seen to be less. Otherwise, the sphere (gola) should mostly be kept in every picture. But in some there are two pictures. In some there are three pictures. And, and there is none without the picture at all. There are two or three pictures. There isn’t one in any of them. You have understood, haven’t you? There isn’t one in any of them. It is as if it comes to the mind. The pictures that are prepared will come to the mind, will they not?
So, the Father sits and explains to the children that all these topics should be kept in the intellect that do we have to remember one or three-three or then you showed Lakshmi-Narayan on the other side, should you remember two? It is because everything is there in the intellect of the Father, isn’t it? All the topics should remain in the intellect of you children also. Only if they remain that you will be able to do service. Otherwise, look, the roots develop. Your intellect becomes like a Jat. How does the intellect become? Dilapidated. How? You don’t do the service of narrating the knowledge to anyone at all; if you don’t do service at all, then the intellect will become dilapidated. Arey, by explaining anything, the human being does not remain of any use at all. It appears as if there is no knowledge in their intellect at all. It is because those who sit here in Baba’s home, will they be said to have knowledge? Will anyone call any of them?
Ninth page of the morning class dated 5.12.1967, Tuesday. So, Baba writes – Brother, we have such and such person. We prepare a list of such and such persons and send. Well, you may call them as much as you wish. But nobody calls them. Arey, why don’t they call? Otherwise, what will they come and do? Whose topic is being discussed? Arey? Have you forgotten? Did you forgot while talking? Did you forget while listening? (Someone wrote something in reply.) Was the topic of Aadi Narayan being discussed? (Baba laughed.) Arey? The topic of those who are living in Baba’s home is being discussed that nobody calls them at all because those who are serviceable hands, Baba keeps on sending them. So, they will say that they are not useful for us. He is not capable of any service so that he could sit and explain to anyone. Arey, there is nobody among them at all that Baba made a list and sent that we have such and such persons. There is not even a single person at all. Even if they are there, they are counted as second grade, third grade. Otherwise, nobody ever invites them ever. Do they invite anyone nowadays? Brother, Gulzar. What was the name coined? The one who makes the flowers to bloom in the garden. Kumarka. Kumarka? Kumari (virgin). They will invite Jagdish. Lord of the world (jagat ke eesh)? Mohini? They will invite Mohini Didi. There are such persons who then give knowledge. The remaining are of no use at all. They will not go even if they are called. Why is it so? So, they will not be called as well. Why? It is because it proves that they will not be able to do service. There are such ones also, aren’t they there?
So, children have to do service because at this time this itself is your life. And your life will be built through service only. It will not be built without service. Doing service means showing mercy upon yourself that brother we render service to a lot of people. If you render service to many then a lot of subjects (praja) will be created. You will become big kings (raja). You children see. You are also made to listen to the service news. So, you listen. You listen through one ear and leave it through the other. Arey, why is this topic of those who do service narrated? It is narrated so that by listening to these who do service, they also get the enthusiasm that we should also go and do such service. But they don’t feel enthusiastic at all. So, they listen through one ear and leave it through the other. Is it not? Well, someone says, achcha, we, we, we also write the chart. Achcha, what will you do by writing the chart? Arey, there is no use of your writing the chart. Arey, only when you render service to others that you will know that by coming in relationship, in contact with others, what is the extent to which they are influenced? To what extent do they come in attachment or not? If you just sit after writing the chart, then nobody will believe. Nobody will believe. So, they are required in the field, aren’t they? Which field? Arey, they are required on the battlefield. What is on the battlefield? What happens? Is there more battlefield in the outside world or here in Baba’s home? Does one sit? No. You have to come to the battlefield and do service in order to explain.
So, someone should sit and ask this to oneself. Arey, they don’t even ask. So, what will you say? Those who are dull headed, they do not ask at all. Do you ask as to what do I do? I will get a post if I do anything, will I not? What is the post that I will get? I don’t do any service of Baba at all. Doesn’t he do any service of Baba? Arey? People live in Madhuban, don’t those who live there do anything? Don’t they do anything? Do they do or not? So, don’t they do Baba’s service? Am I in third class like Jagdish, like Gulzar, like Kumarka? Achcha, the Bhandari is there here, isn’t she? Am I like Bhandari? Arey, I am not even like Bhandari. She too, poor lady renders service to many, doesn’t she? So many people come to Baba’s home! So, numerous people come; preparing food for them is service, isn’t it? This is physical, gross service. It is not a minute service. What is minute service, gross service? It means that the mind and intellect are minute, aren’t they? Arms and legs are physical, gross. So, it is not the service of thinking and churning through the mind and intellect, that of listening and narrating knowledge, that of narrating the newer gems of knowledge that emerge by churning the nectar of knowledge. It is a physical, gross service. Still, it will be said that this Bhandari gives joy to many, doesn’t she? One does get happiness. So, little by little, little by little, her joys accumulate a lot and then she gets it. She gets [returns] in many births. As regards those who don’t work at all, what do they get? They don’t even get dust. Arey, do they get the dust? They don’t get anything.
This Father thinks that there is not much difference between these and the outsiders. Arey? Is there not much difference? Is there a little difference? What? What is the little difference? Is there not much difference? The outsiders do not remain face to face with Baba in physical form, through their bodies. They must be remembering through their mind and intellect, do they not? They are on the battlefield. They wage a war with Maya. So, for what do they fight? Is it Baba’s spiritual army, isn’t it? Those who are outsiders are not in the Confluence Age even more. Achcha? Does it mean that those who are in Madhuban are in the Confluence Age? And if someone is in the remembrance of Madhuban, are they not in the Confluence Age? They are, they are. Those who are religious minded, the good human beings, they and those who live there, there is no difference between both of these. So, it is understood like this because the intellect does work, doesn’t it? In this also, the intellect of the Father works nicely, doesn’t it? Who are the fathers whose intellect works nicely? I have come to teach these; the intellect works that of what use are they? They do not study whatever I teach. And there is no inculcation of the knowledge as well. And neither do they do any such service. And if they do not do service then they definitely do some or the other disservice. So, they will keep on doing. They will keep on hurting someone’s heart. They will keep on troubling someone. So, what benefit will those who do like this reap? Nothing. You have understood, haven’t you? And on the other side you have to make others happy. You will make them happy by enabling them to achieve a post, will you not? And they are such that they keep on troubling them and they will reduce their post also.
So, all these are topics to be churned because the main topic is the picture. No. The main topic is to remain pure. Yes. Who has to remain pure? The body? Arey, the soul, the mind and intellect form soul is there, isn’t it? The main topic is about it remaining pure. Achcha, come on brother, bring tolii (sweets). Baba remembered the tolii, so, did he not understand? Baba thinks I am living here itself. Is Baba speaking about me? Achcha, child, bring the tolii. Is there any happiness? Nothing. Nothing at all. Listening to righteous topics. Not listening to the topics of the human beings. This one says like this. That one says like that. Narrating the topics of these human beings, reading and writing; there is no benefit in it. But they keep on listening. There are many who keep on listening here. They keep on narrating. Achcha, remembrance, love, good morning from the spiritual Father and Dada to the sweet, sweet spiritual children. Is it 29th? (End)
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ShivBaba’s Murli
वीसीडी 2987, दिनांक 29.08.2019
VCD 2987, dated 29.08.2019
प्रातः क्लास 05.12.1967
Morning class dated 05.12.1967
VCD-2987-Bilingual
समय- 00.01-27.44
Time- 00.01-27.44
प्रातः क्लास चल रहा था – 5.12.1967. मंगलवार को आठवें पेज के मध्य में बात चल रही थी कि मनुष्य मनुष्य को जीवनमुक्ति नहीं दे सकता, मुक्ति भी नहीं दे सकता। न खुद पाय सकते हैं न किसी को दे सकते हैं। तो मनुष्य भी नहीं दे सकते, मनुष्य गुरु भी नहीं दे सकते। उन लोगों को ये लिखने से भले वो लोग सोच करें ये क्या है? क्योंकि लिखा हुआ भी है ना बच्चे, ये गोला भी तो है सृष्टि चक्र। उसमें तो बड़ा किलियर है, बहुत किलियर। हम देखते हैं कि जो बैज बनकरके आती है ना तो उनमें देखते हैं गोला तो देखने में नहीं आता। भले दो तरफ होता है। एक तरफ में त्रिमूर्ति होता है दूसरी तरफ में लक्ष्मी-नारायण या राधा-कृष्ण। वो कृष्ण हुआ। अब यहां गोला दिया हुआ है त्रिमूर्ति के नीचे। तो वो गोला तो जरूरी है चक्कर का। वो तो बैज में है ही नहीं।
तो देखो, मैं आज नोट करके रखा कि लिखता हूँ बाम्बे में। तो वो फट करके गोला क्या कर दिया, क्या करते हो? वो गोले को कहां फेंक दिया? तो वो गोले का भी बनाय सकते हो ना? तब गोले पर सारा ज्ञान समझाय सकते हो। ये क्या बात हुई? गोला क्या? गोले पर सारा ज्ञान आदि से लेकरके अंत तक समझाय सकते हो। ये जो गोला है ना? चक्कर है 84 का चक्कर। अभी वो चक्कर को उड़ाय देना। पता नहीं कहां फेंक देते हैं? ये क्या करते हैं? किसको फेंकने की बात कर दी? क्या है ये गोला? चक्कर। 84 का चक्कर। हाँ। गोला माने? (किसी ने कुछ लिख कर बताया।) सृष्टि चक्र। वो तो ठीक है सृष्टि का चक्कर। सारी सृष्टि का चक्कर। तो उसको कहां फेंक देते हैं? कौन फेंक देते हैं? जो बैज का चित्र बनाने वाले हैं ना वो गोले को फेंक देते हैं। तो चित्र किसने बनाया बैज का? बम्बई वाले की तरफ इशारा किया। वो गोले को फेंक देता है। कौन हुआ गोला? (किसी ने कुछ लिख कर बताया।) हाँ, मनन-चिंतन-मंथन तो, गोले का मनन-चिंतन-मंथन तो करेंगे, लेकिन प्रैक्टिकल में कुछ तो होगा। कौन होगा? आदि से अंत तक। (किसी ने कुछ लिख कर बताया।) हाँ, आदि नारायण। गोला हुआ ना? आदि से अंत तक हुआ ना? अनादि से अंत तक भी हुआ ना? हुआ। उसको फेंक देते हैं। त्रिमूर्ति को दिखाते हैं। फिर लक्ष्मी-नारायण दोनों को दिखाते हैं।
तो बाबा ने कहा – आज मैं लिख देता हूँ – ये चक्कर कहां कर दिया? कहां है वो गोला? क्योंकि वो तो हिर गए हैं ना उनमें लगाने का। एक तरफ में वो है। और एक तरफ में वो है। बस। इनका हिर, हिर गए, हिर तो गए ना? किस बात पर? लक्ष्मी-नारायण के चित्र पर और त्रिमूर्ति के चित्र पर। कहां-कहां देखा है जरूर कि लगाते हैं गोला। कहां-कहां। कहां-कहां क्यों लगाय दिया? कोई ऐसी जेंट्री दुनिया में है, जो लगाती है? अरे, गोला माने क्या? जो सारी सृष्टि चक्र का गोल चक्कर लगाता हो। तो वो तो एक ही आत्मा है जिसको कहा, क्या कहा उसको? आदि नारायण की आत्मा कहो, महादेव कहो।
तो बताया – परन्तु वो कम लोग देखने में आते हैं। कौन लोग हैं वो? वो लोग कौन हैं जो गोले का चित्र भी ध्यान में रखते हैं। कोई तो होंगे ना? (किसी ने कुछ लिख कर बताया।) वो शिवलिंग लोग हैं? शिवलिंग तो खुद ही गोला है। (किसी ने कुछ लिख कर बताया।) हाँ, सूर्यवंशी आत्माएं हैं, जो देवी-देवता सनातन धर्म की पक्की हैं वो उसे एक को को नहीं भूलती। बाकि ये जो दूसरे धरम वाले हैं ना ये फिर तीन-तीन को पकड़ लेते हैं। ये मुख्य ये हैं या तो फिर निराकार को पकड़ते हैं। तो ये कम देखने में जो आते हैं। नहीं तो ये हरेक चित्र में गोला तो बहुत ही करके तो रखना चाहिए। लेकिन कोई में दो चित्र हैं। कोई में तीन चित्र हैं। और-और बिगर चित्र तो कोई है ही नहीं। दो या तीन चित्र हैं। एक नहीं है कोई में भी। समझा ना? एक कोई में भी नहीं है। याद आते हैं जैसे कि। जो चित्र बनाएंगे वो याद तो आएंगे ना?
तो बाप बैठकरके बच्चों को समझाते हैं ये सभी बातें बुद्धि में रखनी पड़ती है कि याद एक को करना है या तीन-तीन को याद करना है या फिर दूसरी तरफ लक्ष्मी-नारायण को दिखाय दिया, दो को याद करना है? क्योंकि बाप, बाप की बुद्धि में तो सब कुछ है ना? तुम बच्चों के भी बुद्धि में सभी बातें रहनी चाहिए। रहेंगी तभी तो सर्विस कर सकेंगे। नहीं तो देखो जड़ें पड़ जाती हैं। जट बुद्धि हो जाते हैं। बुद्धि कैसी हो जाती है? जड़जड़ीभूत। कैसे? कोई को ज्ञान सुनाने की सेवा ही नहीं करते हैं, सर्विस ही नहीं करेंगे, तो बुद्धि जड़जड़ीभूत हो जाएगी। अरे, कुछ भी समझाने से, कुछ भी मनुष्य कोई काम का ही नहीं रहता है जैसे। ऐसे लगता है जैसे इनकी बुद्धि में कुछ ज्ञान है ही नहीं। क्योंकि यहां बाबा के घर में जो बैठे रहते हैं ना उनको ज्ञान कोई कहेंगे? कोई बुलाएगा किसको?
5.12.1967 की प्रातः क्लास का नौवां पेज, मंगलवार। तो बाबा लिख देते हैं भई हमारे पास फलाना है। वो लिस्ट बनाकरके फलानों-फलानों की भेज देते हैं। अब तुम इनको जितना चाहो सो ले लियो। परन्तु कोई भी नहीं मंगाते हैं इनको। अरे, क्यों नहीं मंगाते? नहीं तो ये क्या आकरके करेंगे? किसकी बात हो रही? अरे? भूल गए? बातें करते-करते भूल गए? सुनते-सुनते ही भूल गए? (किसी ने कुछ लिख कर बताया।) आदि नारायण की बात हो रही थी? (बाबा हंसे।) अरे? बाबा के घर में जो रहे पड़े हैं उनकी बात हो रही है कि कोई उनको बुलाते ही नहीं हैं क्योंकि जो सर्विसेबुल हैंड्स होते हैं उनको तो बाबा भेजते ही रहते हैं। तो ये कहेंगे ये तो हमारे काम के नहीं हैं। सर्विस का ही नहीं है जो किसको बैठकरके समझावे। अरे, इनमें से ऐसा तो कोई है ही नहीं जो बाबा ने लिस्ट बनाके भेज दी हमारे पास ये-ये हैं। एक भी नहीं हैं एकदम। अगर हैं तो भी सेकण्ड ग्रेड गिने, थर्ड ग्रेड गिने जाते हैं। नहीं तो इनको कोई भी निमंत्रण नहीं देते हैं कभी भी। निमंत्रण देते हैं आजकल किसको? भई, गुल्ज़ार को। नाम क्या दे दिया? जो गुले गुल्ज़ार कर दे। कुमारका को। कुमारका? कुमारी। जगदीश को निमंत्रण देंगे। जगत के ईश? मोहिनी को? मोहिनी दीदी को निमंत्रण देंगे। ऐसे-ऐसे हैं जो फिर ज्ञान देते हैं। बाकि जो काम पर आते ही नहीं हैं। कोई बुलावे तो भी नहीं जावें। ऐसे क्यों? तो उनको बुलावेंगे भी नहीं। क्यों? क्योंकि इससे सिद्ध होता है कि वो नहीं सर्विस कर सकेंगे। ऐसे भी तो हैं ना?
तो सर्विस तो करनी है ना बच्चों को क्योंकि इसी समय में यही तुम्हारा जीवन है। और सर्विस से ही तुम्हारा जीवन बनेगा। बिगर सर्विस तो बनेगा भी नहीं। सर्विस करना माना अपने ऊपर कृपा करनी है कि भई हम बहुतों की सर्विस करते हैं। बहुतों की सर्विस करेंगे तो बहुत प्रजा बनेगी। बड़े राजा बनेंगे। तुम बच्चे देखते हो। तुमको सर्विस का समाचार भी सुनाया जाता है। तो तुम सुनते हो। एक कान से सुनते और दूसरे कान से निकाल देते हो। अरे, ये सर्विस करने वालों की बात क्यों सुनाई जाती है? कि इन सर्विस करने वालों को सुनकरके इनको भी उमंग आवे कि हम भी जाकरके ऐसी सर्विस करें। परन्तु इनको तो उमंग ही नहीं आते हैं। तो एक कान से सुनते हैं, दूसरे कान से उतार देते हैं। है ना? अब कोई कहते हैं कि अच्छा। हमको, हम-3 भी चार्ट लिखते हैं। अच्छा, चार्ट लिखके क्या करेंगे? अरे, तुम्हारे चार्ट से भी तो कोई काम नहीं है। अरे, औरों की सर्विस करेंगे तब तो मालूम पड़ेगा ना कि ये औरों के संबंध, संसर्ग-संपर्क में आने से इनके ऊपर कितना असर पड़ता है? कितना अटैचमेंट में आते हैं या नहीं आते हैं? सिर्फ चार्ट रखकरके बैठ जाएंगे, वो कोई भी एतबार नहीं करेंगे। विश्वास भी कोई नहीं करेंगे। तो वो तो मैदान पर चाहिए ना? कौनसा मैदान? अरे, युद्ध के मैदान पर चाहिए। युद्ध के मैदान पर क्या? क्या होता है? युद्ध का मैदान बाहर की दुनिया में है ज्यादा या यहां बाबा के घर में है? बैठ जाता है क्या? नहीं। युद्ध के मैदान में आयकरकरके सर्विस करनी होती है समझाने के लिए।
तो ये अपने आप से बैठकरके कोई पूछे। अरे, ये तो पूछते भी नहीं हैं। तो क्या कहेंगे? जो डल हैडेड होते हैं ना पूछते ही नहीं। पूछते – मैं क्या करता हूँ? कुछ करता हूँ तो पद मिलेगा ना? हमको क्या पद मिलेगा? हम बाबा की सर्विस तो करते ही नहीं हैं। बाबा की सर्विस नहीं करता? अरे? मधुबन में रहते हैं, रहने वाले कुछ भी नहीं करते क्या? कुछ भी नहीं करते? करते हैं कि नहीं? तो बाबा की सर्विस नहीं करते? हम क्या जगदीश माफिक, गुल्जार के माफिक, कुमारिका के माफिक भला थर्ड क्लास में, कोई के माफिक हूँ? अच्छा, यहां की जो भंडारी है ना, भंडारी के माफिक हूँ? अरे, मैं तो भंडारी के माफिक भी नहीं हूँ। वो भी तो बिचारी सर्विस करती है ना बहुतों का। कितने आते हैं बाबा के घर में! तो इतने आते हैं ढ़ेर के ढ़ेर उनको भोजन बनाना, ये सर्विस है ना? ये स्थूल मोटी सर्विस है। महीन सर्विस नहीं है। महीन सर्विस, मोटी सर्विस क्या होती है? माना मन-बुद्धि महीन है ना? हाथ-पांव तो स्थूल हैं, मोटे हैं। तो मन-बुद्धि की मनन-चिंतन-मंथन करने की, ज्ञान सुनने और सुनाने की, नए-नए ज्ञान रतन, ज्ञान अमृत मंथन करके जो निकलते हैं वो बताने की सर्विस नहीं है। स्थूल मोटी सर्विस है। तो भी कहेंगे कि ये जो भंडारी है ना वो बहुतों को सुख देती है ना? सुख तो मिलता है। तो थोड़ा-4 करके इनका सुख बहुत इकट्ठा हो करके फिर उनके पास मिल जाता है। अनेक जन्मों में मिलता है। बाकि तो ये जो काम ही नहीं करते हैं उनको फिर मिलता क्या है? धूरछाई भी नहीं मिलता। अरे, छाई मिलता है? कुछ भी नहीं मिलता।
ये बाप समझते हैं इनमें और बाहरवालों में कोई जास्ती फर्क नहीं है। अरे? जास्ती फर्क नहीं है? थोड़ा फर्क है? क्या? थोड़ा फर्क क्या है? जास्ती फर्क नहीं है क्या? बाहरवाले बाबा के सन्मुख नहीं रहते हैं स्थूल में, शरीर से। मन-बुद्धि से तो याद करते होंगे ना? युद्धि भूमि पर हैं। माया से लड़ाई लड़ते हैं। तो किसके लिए लड़ते हैं? बाबा की रूहानी सेना है ना? है ना? जो बाहरवाले हैं जो और ही संगमयुग पर नहीं हैं। अच्छा? माने मधुबन में जो हैं वो संगमयुग पर हैं? और मधुबन की याद में हों तो संगमयुग पर नहीं हैं? हैं, हैं। वो जो हैं रिलीजियस माइंडेड जो अच्छे मनुष्य होते हैं वो और वहां के जो रहने वाले हैं इन दोनों में कोई फर्क नहीं है। तो समझ में ऐसे आता है क्योंकि बुद्धि तो वर्क करती है ना? इसमें भी बाप की बुद्धि अच्छी वर्क करती है ना? वो कौनसे बाप हैं जिनकी बुद्धि अच्छी वर्क करती है? इनको जो मैं पढ़ाने आया हूँ ये बुद्धि काम करती है कि ये क्या काम के? जो मैं पढ़ाता हूँ ये पढ़ते भी कुछ नहीं हैं। और पढ़ाई की धारणा भी कुछ नहीं है। और न कोई ऐसी सर्विस करते हैं। और ही सर्विस नहीं करेंगे तो कुछ न कुछ तो डिससर्विस करते ही हैं। तो करते रहेंगे। किसका दिल दुखाते रहेंगे। किसको तंग करते रहेंगे। तो ऐसा करने वाले क्या फायदा पाएंगे? कुछ भी नहीं। समझे ना? और ही दूसरी तरफ दूसरे को खुश करना है। पद प्राप्त कराय करके खुश करेंगे ना? और उनको ये ऐसे है कि तंग करकरके और उनको अपना भी पद कमती करना है।
तो ये सभी-सभी विचार मंथन की बातें हैं सब क्योंकि मुख्य बात है चित्र। नहीं। मुख्य बात है पवित्र रहने की। हाँ। किसको पवित्र रहना है? देह को? अरे, आत्मा मन-बुद्धि आत्मा है ना उसको पवित्र रहने की मुख्य बात है। अच्छा, चलो भई टोली ले आओ। बाबा को टोली याद आई तो समझ में नहीं आया क्या? बाबा सोचते मैं तो यहीं रहा पड़ा हूँ। बाबा मेरे लिए तो नहीं बोल रहे? अच्छा, बच्चे टोली ले आओ। खुशी थोड़ेही होती है। कुछ नहीं। एकदम नहीं होती। श्रेष्ठ बातें सुनना। बाकि मनुष्यों की बातें नहीं सुनाना। ये ऐसे कहते हैं। वो वैसे कहते हैं। ये मनुष्यों की बातें सुनाना, पढ़ना-लिखना इनमें कोई कल्याण नहीं है। परन्तु सुनते रहते हैं। ऐसे बहुत हैं जो यहां सुनते ही रहते हैं। सुनाते रहते हैं। अच्छा, मीठे-मीठे रूहानी बच्चों प्रति रूहानी बाप व दादा का यादप्यार, गुडमार्निंग। 29 तारीख? (समाप्त)
A morning class dated 5.12.1967 was being narrated. The topic being discussed in the middle of the eighth page on Tuesday was that a human being can’t give jeevanmukti (liberation in life) to another human being; he cannot give mukti (liberation) as well. Neither can they achieve that themselves nor can they give to anyone. So, neither the human beings can give nor human gurus can give. If you write to those people, then those people should think what is this? It is because it is also written isn’t it children? There is this sphere of the world cycle also. In that it is very clear, very clear. We see that the badges that we get, don’t we, then we see in it that the sphere (gola) is not visible. Although it is two sided. There is Trimurti on one side and on the other side is Lakshmi Narayan or Radha-Krishna. That is Krishna. Well, here the sphere has been given below the Trimurti. So, that sphere of the Cycle is necessary. That is not there in the badge at all.
So, look, I have today noted that I write to [those from] Bombay. So, what did they do to the sphere (gola) immediately, what do you do? Where did you throw that sphere? So, you can make one of the sphere also, can’t you? Then you can explain the entire knowledge on the sphere. What is this? What is the sphere? You can explain the entire knowledge on the sphere from the beginning to the end. There is this sphere, isn’t it? It is a cycle, a cycle of 84 [births]. Now remove that sphere. I don’t know where they throw it? What is this that they do? The topic of throwing away which thing did He mention? What is this sphere? The Cycle. The cycle of 84. Yes. What is meant by the sphere? (Someone wrote something in reply.) The world cycle. That is correct, the cycle of the world. The cycle of the entire world. So, where do you throw it? Who throws? Those who prepare the picture of the badge, they throw the sphere (gola), don’t they? So, who prepared the picture of the badge? A gesture was made towards the one from Bombay. He throws the sphere. Who is the sphere? (Someone wrote something in reply.) Yes, thinking and churning, you will indeed think and churn about the sphere, but there must be something in practical. Who will that be? From the beginning to the end. (Someone wrote something in reply.) Yes, the first Narayan. He is the sphere, isn’t he? He exists from the beginning to the end, doesn’t he? He is from the eternal (anaadi) to the end also, isn’t he? He is. They throw him away. They show the Trimurti. Then they show both Lakshmi and Narayan.
So, Baba said – Today I write – Where did you make this cycle to vanish? Where is that sphere? It is because they have become habituated to adding that to them. It is there on one side. And on one side is that. That is it. They have got habituated, haven’t they? On what? On the picture of Lakshmi-Narayan and on the picture of Trimurti. At some places it has definitely been seen that they display the sphere (gola). At some places. Why did He add ‘at some places’? Is there any gentry in the world which displays? Arey, what is meant by gola? The one who goes around the entire world cycle. So, there is only one soul who has been called; what was he called? Call him the soul of Aadi (first) Narayan, call him Mahadev.
So, it was told – But those people are seen to be less. Who are those people? Who are those people who keep the picture of the sphere also in their mind. There must be some, will they not be there? (Someone wrote something in reply.) Are they Shivling people? Shivling itself is the sphere. (Someone wrote something in reply.) Yes, there are Suryavanshi souls who are firm in the ancient deity religion who don’t forget that one. As regards the people of the other religions, they then catch hold of three-three. They are these main ones or then they catch the incorporeal. So, these people are seen to be less. Otherwise, the sphere (gola) should mostly be kept in every picture. But in some there are two pictures. In some there are three pictures. And, and there is none without the picture at all. There are two or three pictures. There isn’t one in any of them. You have understood, haven’t you? There isn’t one in any of them. It is as if it comes to the mind. The pictures that are prepared will come to the mind, will they not?
So, the Father sits and explains to the children that all these topics should be kept in the intellect that do we have to remember one or three-three or then you showed Lakshmi-Narayan on the other side, should you remember two? It is because everything is there in the intellect of the Father, isn’t it? All the topics should remain in the intellect of you children also. Only if they remain that you will be able to do service. Otherwise, look, the roots develop. Your intellect becomes like a Jat. How does the intellect become? Dilapidated. How? You don’t do the service of narrating the knowledge to anyone at all; if you don’t do service at all, then the intellect will become dilapidated. Arey, by explaining anything, the human being does not remain of any use at all. It appears as if there is no knowledge in their intellect at all. It is because those who sit here in Baba’s home, will they be said to have knowledge? Will anyone call any of them?
Ninth page of the morning class dated 5.12.1967, Tuesday. So, Baba writes – Brother, we have such and such person. We prepare a list of such and such persons and send. Well, you may call them as much as you wish. But nobody calls them. Arey, why don’t they call? Otherwise, what will they come and do? Whose topic is being discussed? Arey? Have you forgotten? Did you forgot while talking? Did you forget while listening? (Someone wrote something in reply.) Was the topic of Aadi Narayan being discussed? (Baba laughed.) Arey? The topic of those who are living in Baba’s home is being discussed that nobody calls them at all because those who are serviceable hands, Baba keeps on sending them. So, they will say that they are not useful for us. He is not capable of any service so that he could sit and explain to anyone. Arey, there is nobody among them at all that Baba made a list and sent that we have such and such persons. There is not even a single person at all. Even if they are there, they are counted as second grade, third grade. Otherwise, nobody ever invites them ever. Do they invite anyone nowadays? Brother, Gulzar. What was the name coined? The one who makes the flowers to bloom in the garden. Kumarka. Kumarka? Kumari (virgin). They will invite Jagdish. Lord of the world (jagat ke eesh)? Mohini? They will invite Mohini Didi. There are such persons who then give knowledge. The remaining are of no use at all. They will not go even if they are called. Why is it so? So, they will not be called as well. Why? It is because it proves that they will not be able to do service. There are such ones also, aren’t they there?
So, children have to do service because at this time this itself is your life. And your life will be built through service only. It will not be built without service. Doing service means showing mercy upon yourself that brother we render service to a lot of people. If you render service to many then a lot of subjects (praja) will be created. You will become big kings (raja). You children see. You are also made to listen to the service news. So, you listen. You listen through one ear and leave it through the other. Arey, why is this topic of those who do service narrated? It is narrated so that by listening to these who do service, they also get the enthusiasm that we should also go and do such service. But they don’t feel enthusiastic at all. So, they listen through one ear and leave it through the other. Is it not? Well, someone says, achcha, we, we, we also write the chart. Achcha, what will you do by writing the chart? Arey, there is no use of your writing the chart. Arey, only when you render service to others that you will know that by coming in relationship, in contact with others, what is the extent to which they are influenced? To what extent do they come in attachment or not? If you just sit after writing the chart, then nobody will believe. Nobody will believe. So, they are required in the field, aren’t they? Which field? Arey, they are required on the battlefield. What is on the battlefield? What happens? Is there more battlefield in the outside world or here in Baba’s home? Does one sit? No. You have to come to the battlefield and do service in order to explain.
So, someone should sit and ask this to oneself. Arey, they don’t even ask. So, what will you say? Those who are dull headed, they do not ask at all. Do you ask as to what do I do? I will get a post if I do anything, will I not? What is the post that I will get? I don’t do any service of Baba at all. Doesn’t he do any service of Baba? Arey? People live in Madhuban, don’t those who live there do anything? Don’t they do anything? Do they do or not? So, don’t they do Baba’s service? Am I in third class like Jagdish, like Gulzar, like Kumarka? Achcha, the Bhandari is there here, isn’t she? Am I like Bhandari? Arey, I am not even like Bhandari. She too, poor lady renders service to many, doesn’t she? So many people come to Baba’s home! So, numerous people come; preparing food for them is service, isn’t it? This is physical, gross service. It is not a minute service. What is minute service, gross service? It means that the mind and intellect are minute, aren’t they? Arms and legs are physical, gross. So, it is not the service of thinking and churning through the mind and intellect, that of listening and narrating knowledge, that of narrating the newer gems of knowledge that emerge by churning the nectar of knowledge. It is a physical, gross service. Still, it will be said that this Bhandari gives joy to many, doesn’t she? One does get happiness. So, little by little, little by little, her joys accumulate a lot and then she gets it. She gets [returns] in many births. As regards those who don’t work at all, what do they get? They don’t even get dust. Arey, do they get the dust? They don’t get anything.
This Father thinks that there is not much difference between these and the outsiders. Arey? Is there not much difference? Is there a little difference? What? What is the little difference? Is there not much difference? The outsiders do not remain face to face with Baba in physical form, through their bodies. They must be remembering through their mind and intellect, do they not? They are on the battlefield. They wage a war with Maya. So, for what do they fight? Is it Baba’s spiritual army, isn’t it? Those who are outsiders are not in the Confluence Age even more. Achcha? Does it mean that those who are in Madhuban are in the Confluence Age? And if someone is in the remembrance of Madhuban, are they not in the Confluence Age? They are, they are. Those who are religious minded, the good human beings, they and those who live there, there is no difference between both of these. So, it is understood like this because the intellect does work, doesn’t it? In this also, the intellect of the Father works nicely, doesn’t it? Who are the fathers whose intellect works nicely? I have come to teach these; the intellect works that of what use are they? They do not study whatever I teach. And there is no inculcation of the knowledge as well. And neither do they do any such service. And if they do not do service then they definitely do some or the other disservice. So, they will keep on doing. They will keep on hurting someone’s heart. They will keep on troubling someone. So, what benefit will those who do like this reap? Nothing. You have understood, haven’t you? And on the other side you have to make others happy. You will make them happy by enabling them to achieve a post, will you not? And they are such that they keep on troubling them and they will reduce their post also.
So, all these are topics to be churned because the main topic is the picture. No. The main topic is to remain pure. Yes. Who has to remain pure? The body? Arey, the soul, the mind and intellect form soul is there, isn’t it? The main topic is about it remaining pure. Achcha, come on brother, bring tolii (sweets). Baba remembered the tolii, so, did he not understand? Baba thinks I am living here itself. Is Baba speaking about me? Achcha, child, bring the tolii. Is there any happiness? Nothing. Nothing at all. Listening to righteous topics. Not listening to the topics of the human beings. This one says like this. That one says like that. Narrating the topics of these human beings, reading and writing; there is no benefit in it. But they keep on listening. There are many who keep on listening here. They keep on narrating. Achcha, remembrance, love, good morning from the spiritual Father and Dada to the sweet, sweet spiritual children. Is it 29th? (End)
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arjun
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Re: Extracts of PBK Murlis - as narrated to the PBKs
शिवबाबा की मुरली
ShivBaba’s Murli
वीसीडी 2988, दिनांक 30.08.2019
VCD 2988, dated 30.08.2019
रात्रि क्लास 05.12.1967
Night Class dated 05.12.1967
VCD-2988-extracts-Hindi
समय- 00.01-19.25
Time- 00.01-19.25
आज का रात्रि क्लास है – 5.12.1967. अधूरी वाणी उठाई हुई है। चलता है कुछ? नहीं? एक सेंटर बॉम्बे में है। पूना-बॉम्बे रोड पर खुल रहा है। बाबा से पूछा – बोला, ले लियो। खोलने वाले खोलते हैं। ले लिया है। क्योंकि खोलने वाले खोलते हैं। एक तो अभी मैसूर से ही तार आई थी। सेंटर ले लिया है। अच्छा, बड़ा। अच्छा, एक समाचार पूने का भी है कि सेंटर ले लिया है। चिट्ठी ली है। एक बॉम्बे से भी आया हुआ है। भई, दिल्ली का सेंटर तैयार है। कितने होंगे? किसी ने कहा – चार। चार? अभी इन सबको भी चित्र पहुंचाना है। किन सबको? दिल्ली के चारों सेंटरों को चित्र पहुंचाना है। कौनसे सन् की बात? 67 की बात है कि दिल्ली में 5.12.1967 तक कितने सेंटर खुल गए? चार। फिर कल लिखेंगे - बॉम्बे वालों में इतना दम नहीं है। दिल्ली वालों में कुछ दम है। किस बात की? सेंटर खोलने की। मैसूर वाले तो वो ही ऐसे जैसे लटकते हैं ना वो बनाते हैं। शायद वो कोई को पसन्द नहीं है। भला क्या है? उसके नीचे फिर भी प्लास्टिक। प्लास्टिक क्या है? किसी ने कहा – प्लाइवुड। प्लाइवुड लगाते हैं तो खर्चा हो जाता है जास्ती फालतू। तो राम सावित्री, उसने भी लिखा है कि हमने मकान लिया है।
मैंने भी लिखा था कल। सभी सेंटर्स जो चित्र हैं ऐसे बनाना कम से कम छह। तो ऐसे बनाना ट्रान्सलाइट जो और जरूरी है। उसमें ये भी जरूरी है। और-और झाड़, गोला, त्रिमूर्ति, जो इतना पुराना है। कितना पुराना है? पता है? हाँ, गोला, त्रिमूर्ति, ये तो कितने पुराने हैं? पता है? नहीं। अरे, ये दिल्ली से ही छपे हुए थे। कबसे? जबसे आध्यात्मिक, वो ब्रह्माकुमारी विद्यालय खुला, तो ये चित्र उसी समय तैयार हो चुके थे फोल्डर भी। ये बड़े। क्योंकि ये साइज़ के बनाना। नहीं तो कोई देरी, देरी है। तीन-चार और। एक गीता का भगवान कौन? तो ये तो ट्रान्सलाइट का ही लगाना। और बाकि जो 2, 4, 5, 6 अच्छे जो चित्र हैं वो ऐसे ही लगाय देना। जितना चाहिए तीन-चार।
तो देखो कितना हैंड्स चाहिए फिर! मैसूर में चलती है कन्नडा। कि पता नहीं क्या-क्या भाषाएं हैं। दिल्ली के लिए तो मुरली चली गई है। बॉम्बे, पूने वालों ने लिखा है कि मदद करो एकदम। अब मदद तो बॉम्बे में बहुत है बच्चियां। कोई को लगाय दियो। बहुत करके सबको चित्रों की दरकार होने की है। अभी खोलते तो सभी खुद ही हैं। परन्तु मदद उनको चित्रों की चाहते हैं। एक ही बल्ब बोलता है। अभी ये, ये तो साधारण बात है जो गीता में भगवान कृष्ण का लिखा है। और ये समझाते हैं कि नहीं? और ये बात सिर्फ समझ जाएं तो जो भक्ति करते हैं कि मुक्ति मिले भगवान से, फल मिले वो मिल सकते हैं। इतना सहज होते हुए भी बहुत गीता का भगवान कौन? और भी तो प्वाइंट नीचे लिखते हैं। जो प्वाइंट लिखते हैं वो तो कोई गधे-बुद्धि भी समझ जाएं। क्योंकि वो ऐसे कोई बुद्धि हैं जो वरी समझते ही बड़ी मुश्किल हैं।
तुम्हारे पास कौन आता है? रात का कोई, रात को कोई आता है यहां? शाम को कोई आता है यहां? तो किसी ने कहा – बाबा, एक आता है। एक आता है? क्योंकि; एक क्यों आता है? क्योंकि यहां पवित्रता की मुसीबत है। वो तो बहुत भारी मुसीबत है। कम नहीं है। बच्ची इसमें कोई विजय कम पाते हैं। और फिर जैसे बाबा ने समझाया ना कि ये जो आँखें हैं वो बहुत धोखा देती हैं। बहुतों को तो बहुत धोखा देती हैं। समझ कम होने के कारण वो समझते नहीं हैं। नहीं तो ये सभी लोभ कहें तो भी ये आँखें, मोह कहें तो भी ये आँखें। क्रोध कहें तो भी ये आँखें। अरे, काम कहें तो तो हैं ही ये आँखें। आँखें सब तरह काम करती हैं। इसलिए बच्चों को फिर दूसरी आँखें दी जाती हैं क्योंकि ये बहुत आँखें धोखा देती हैं। कौनसी दूसरी आँखें? हाँ, यहां ये जो आँख ज्ञान की है तो वो धोखा नहीं देगी। कौनसी आँख ज्ञान की है? मैं देह नहीं, देह की इन्द्रियां नहीं, न ज्ञानेन्द्रियां, न कामेन्द्रियां। मैं तो आत्मा हूँ। परन्तु वो तो अभी मिलती हैं ना बच्चों को। तो वो बच्चे झटपट भूल जाते हैं। और वो हैं तो गुप्त आँखें। ये आँखें तो देखने में आती हैं। क्योंकि ये आँखें हैं बाहर की हिरी हुई। समझा ना? तो इनको हेर बड़ी मुश्किल टूटती है। किनको? अरे? सुना ही नहीं? किनको हेर बड़ी मुश्किल से टूटती है? अरे, स्थूल आँखों को हेर बड़ी मुश्किल से टूटती है।
अब इनकी ये चार जो आँखें हैं, इनकी टेव है क्योंकि नाम-रूप को देखती हैं ना? चार क्यों कहा? ज्ञान की आँख फिर तीन हुईं। दो स्थूल आँखें, एक ज्ञान की आँख। तो चार, तीन ही तो हुई। अरे, नहीं, जब ये दो आँखें दूसरे की दो आँखों से मिलती हैं ना तो चार (हो जाती हैं)। वो गीत बनाय दिया ना? नैनों से नैन हुए चार, आज मेरा दिल आ गया। तो हुई कि नहीं चार? हाँ। तो टेव पड़ी हुई है, हाँ, आँखें मिलाने की। आदत है। क्योंकि नाम-रूप को देखते हैं ना? अगर ये ज्ञान आ जावे कि हम ये देह की कोई स्थूल आँखें नहीं हैं, हम तो आत्मा हैं, और हम भी आत्मा हैं और आत्मा से ही सब कुछ करते आए हैं। अभी हमको आत्माओं को अपने बाप का परिचय देना है। ये सिर्फ बुद्धि में, मगज में पूरा बात आ जावे और दूसरा जो है वो चंचलता आँखों की छोड़ देवें तो अच्छी जल्दी से फायदा हो सकता है। बाकि आँखें तो बहुत काम करती हैं। समझे? और उन आँखों से अगर देखते हैं, देखते ही रहें तो वो तरस पड़े। उस आत्मा को भी बाप का परिचय देवें। तो वो तरस आवे ना? कब? जब अपन को आत्मा समझें तब तरस आवे कि इनको बतावें कि तुम बाप से ये आँख लेते हो, ज्ञान की आँख कि हम आत्मा हैं। हम देह तो नहीं हैं।
5.12.1967 की रात्रि क्लास का दूसरा पेज। दूसरी लाइन। अभी सर्विस तो वो ही करनी है बाप की। क्योंकि सर्विस के बिगर बाकि तो है ही डिससर्विस। कौनसी सर्विस के बिगर? अपन को आत्मा समझो और दूसरों को भी आत्मा देखो। ये डिससर्विस करते आए हैं आधा कल्प अपन को देह समझने की, दूसरों को देह के रूप में देखने की। अभी टाइम बाकि थोड़ा है। सर्विस करनी है क्योंकि न सर्विस की माना डिससर्विस। न सर्विस की तो डिससर्विस? अरे, सर्विस नहीं करेंगे तो इससे क्या साबित हुआ? खुदको बुद्धि में रहेगा कि हम आत्मा हैं? नहीं। देह बुद्धि में याद आएगी। दूसरों की सर्विस करते रहेंगे तो अपन को भी याद आएगी कि हम आत्मा हैं। अपन को देह याद आएगी तो देह में, देहभान में रहकर डिससर्विस ही करेंगे। तो सर्विस करते रहें तो फिर हिर जावें सर्विस पर। सर्विस के अभ्यासी हो जावें। अभ्यास पक्का हो जावे तो फिर सर्विस के बिगर चैन ही न पड़े।
Today’s night class is dated 05.12.1967. An incomplete Vani has been picked up. Does anything work? No? One center is in Bombay. It is opening on the Poona-Bombay road. Baba was asked – I said, take it. Those who want to open, open it. It has been taken. It is because those who wish to open, open it. One telegram had come now from Mysore itself. A center has been taken. Nice, big one. Achcha, one news is about Pune also that they have taken a center. They have obtained a letter. One has come from Bombay also. Brother, the center of Delhi is ready. How many will be there? Someone said – Four. Four? Now the pictures have to be sent to all these also. Who all? Pictures have to be sent to all the four centers of Delhi. It is about which year? It is a topic of 1967 that how many centers had been opened in Delhi by 5.12.1967? Four. Then tomorrow it will be written – Those from Bombay don’t have that much guts. Those from Delhi have some guts. For what? In opening centers. Those from Mysore prepare the same things which hang like this. Perhaps that is not liked by anyone. What is it? However, below it there is plastic. What is plastic? Someone said – Plywood. If they use plywood then more amount is spent wastefully. So, Ram Savitri has also written that we have taken a house.
I had also written yesterday. All the centers should prepare the pictures in such a way that they are at least six [feet high]. So, make the translight in such a way which is even more important. In that this is also necessary. And, and the Tree, the Sphere, the Trimurti, which is so old. How old is it? Do you know? Yes, how old are this Sphere, Trimurti? Do you know? No. Arey, these were printed from Delhi only. Since when? Ever since the Adhyatmik, no, the Brahmakumari Vidyalaya opened, so, these pictures had got prepared at that time itself, including these folders also. These big ones. It is because you should make it of this size. Otherwise, there is time, time. Three, four and. One is that who is the God of Gita? So, this should be displayed in translight only. And the remaining 2, 4, 5, 6 good pictures are there, they should be displayed as they are. Three, four, as many as you want.
So, look, then so many hands are required! Kannada is popular in Mysore. We don’t know what all languages are there. The Murli has been dispatched for Delhi. Those from Bombay, Poona have written that they require immediate help. Well, there are many daughters for help in Bombay. You can post anyone. Most probably everyone is going to need the pictures. Well, everyone opens [centers] on their own. But they want the help of pictures. Only one bulb speaks. Well, this, this is an ordinary topic that Krishna has been mentioned as God in the Gita. And do they explain this or not? And if they just understand this topic then those who do Bhakti so that they get mukti (liberation), get fruits through God, they can get it. Despite being so easy, who is the God of Gita? Other points are also written below. The points that are written can be understood even by those who have a donkey-like intellect. It is because they have such an intellect that they hardly understand.
Who comes to you? Does anyone come here in the night? Does anyone come here in the evening? So, someone said – Baba, one person comes. One person comes? It is because; why does one person come? It is because there is the trouble of purity here. That is a very big trouble. It is no less. Daughter, very few achieve victory in this. And then just as Baba explained, didn’t He that these eyes dupe you a lot. They dupe many people. Due to less wisdom, they don’t understand. Otherwise, all these, even if we speak of greed, it’s these eyes [that are responsible], even if we speak of attachment, it is these eyes. Even if we speak of anger, it is these eyes. Arey, if we speak of lust, then, then it is these eyes only. The eyes perform all kinds of tasks. This is why children are then given other eyes because these eyes dupe a lot. Which other eyes? Yes, here these eyes of knowledge will not dupe. Which is the eye of knowledge? I am not a body, I am not the organs of the body, neither sense organs nor the organs of action. I am a soul. But they are received by the children only at this time, aren’t they? So, those children forget very easily. And those are incognito eyes. These eyes are visible. It is because these eyes are habituated to seeing the external. You have understood, haven’t you? So, their habit is broken with much difficulty. Who? Arey? Did you not listen at all? Whose habit is broken with a great difficulty? Arey, the habit of the physical eyes is broken with a great difficulty.
Well, these four eyes of these, they are habituated because they see names and forms, don’t they? Why were they said to be four? If you include the eye of knowledge, then there are three. Two are the physical eyes, one is the eye of knowledge. So, they are four, three only. Arey, no, when these two eyes meet with the two eyes of others, don’t they, then they become four. That song has been penned, hasn’t it been? Nainon se nain huey chaar, aaj mera dil aa gayaa (eyes met the eyes to become four, today l lost my heart). So, did they become four or not? Yes. So, there is a habit of, yes, exchanging glances. There is a habit. It is because you see name and form, don’t you? If you get the knowledge that we are not these physical eyes of this body, we are souls and we are also souls and we have been doing everything with the soul only. Now we have to give the introduction of our Father to the souls. If this topic enters completely in the intellect, in the brain and secondly if we leave that inconstancy of the eyes, then we can get nice and quicker benefits. As regards the eyes, they work a lot. Did you understand? And if you see through those eyes, if you keep on seeing, then you will feel pity. Let me give the Father’s introduction to that soul also. So, you will feel that mercy, will you not? When? When you consider yourself to be a soul, then you will feel the mercy that I should tell him/her that you obtain this eye, the eye of knowledge from the Father that we are souls. We are not bodies.
Second page of the night class dated 5.12.1967. Second line. Now you have to do the same service of the Father. It is because except for service everything else is disservice only. Except which service? Consider yourself to be a soul and see others also as a soul. You have been doing this disservice of considering yourselves to be bodies and of seeing others as bodies since half a Kalpa. Now there is a little time. You have to do service because if you don’t do service, then it means disservice. Is it disservice if you don’t do service? Arey, if you don’t do service, then what does it prove? Will it be in the intellect that we are souls? No. The body will come to the intellect. If you keep on rendering service to others, then you will also remember that we are souls. If you remember the body then you will do only disservice in body, in body consciousness. So, if you keep on doing service then you will be habituated to doing service. You will become habituated to service. If the practice becomes firm then you will feel restless without service.
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नोटः यह केवल एक प्रारूप है। उक्त वीसीडी के संपूर्ण मूल पाठ या मूल आडियो, वीडियो के लिए www.adhyatmik-vidyalaya.com देखिये।
Note: This is just a draft. For the complete text, Audio and Video of the above VCD please visit – www.adhyatmik-vidyalaya.com
ShivBaba’s Murli
वीसीडी 2988, दिनांक 30.08.2019
VCD 2988, dated 30.08.2019
रात्रि क्लास 05.12.1967
Night Class dated 05.12.1967
VCD-2988-extracts-Hindi
समय- 00.01-19.25
Time- 00.01-19.25
आज का रात्रि क्लास है – 5.12.1967. अधूरी वाणी उठाई हुई है। चलता है कुछ? नहीं? एक सेंटर बॉम्बे में है। पूना-बॉम्बे रोड पर खुल रहा है। बाबा से पूछा – बोला, ले लियो। खोलने वाले खोलते हैं। ले लिया है। क्योंकि खोलने वाले खोलते हैं। एक तो अभी मैसूर से ही तार आई थी। सेंटर ले लिया है। अच्छा, बड़ा। अच्छा, एक समाचार पूने का भी है कि सेंटर ले लिया है। चिट्ठी ली है। एक बॉम्बे से भी आया हुआ है। भई, दिल्ली का सेंटर तैयार है। कितने होंगे? किसी ने कहा – चार। चार? अभी इन सबको भी चित्र पहुंचाना है। किन सबको? दिल्ली के चारों सेंटरों को चित्र पहुंचाना है। कौनसे सन् की बात? 67 की बात है कि दिल्ली में 5.12.1967 तक कितने सेंटर खुल गए? चार। फिर कल लिखेंगे - बॉम्बे वालों में इतना दम नहीं है। दिल्ली वालों में कुछ दम है। किस बात की? सेंटर खोलने की। मैसूर वाले तो वो ही ऐसे जैसे लटकते हैं ना वो बनाते हैं। शायद वो कोई को पसन्द नहीं है। भला क्या है? उसके नीचे फिर भी प्लास्टिक। प्लास्टिक क्या है? किसी ने कहा – प्लाइवुड। प्लाइवुड लगाते हैं तो खर्चा हो जाता है जास्ती फालतू। तो राम सावित्री, उसने भी लिखा है कि हमने मकान लिया है।
मैंने भी लिखा था कल। सभी सेंटर्स जो चित्र हैं ऐसे बनाना कम से कम छह। तो ऐसे बनाना ट्रान्सलाइट जो और जरूरी है। उसमें ये भी जरूरी है। और-और झाड़, गोला, त्रिमूर्ति, जो इतना पुराना है। कितना पुराना है? पता है? हाँ, गोला, त्रिमूर्ति, ये तो कितने पुराने हैं? पता है? नहीं। अरे, ये दिल्ली से ही छपे हुए थे। कबसे? जबसे आध्यात्मिक, वो ब्रह्माकुमारी विद्यालय खुला, तो ये चित्र उसी समय तैयार हो चुके थे फोल्डर भी। ये बड़े। क्योंकि ये साइज़ के बनाना। नहीं तो कोई देरी, देरी है। तीन-चार और। एक गीता का भगवान कौन? तो ये तो ट्रान्सलाइट का ही लगाना। और बाकि जो 2, 4, 5, 6 अच्छे जो चित्र हैं वो ऐसे ही लगाय देना। जितना चाहिए तीन-चार।
तो देखो कितना हैंड्स चाहिए फिर! मैसूर में चलती है कन्नडा। कि पता नहीं क्या-क्या भाषाएं हैं। दिल्ली के लिए तो मुरली चली गई है। बॉम्बे, पूने वालों ने लिखा है कि मदद करो एकदम। अब मदद तो बॉम्बे में बहुत है बच्चियां। कोई को लगाय दियो। बहुत करके सबको चित्रों की दरकार होने की है। अभी खोलते तो सभी खुद ही हैं। परन्तु मदद उनको चित्रों की चाहते हैं। एक ही बल्ब बोलता है। अभी ये, ये तो साधारण बात है जो गीता में भगवान कृष्ण का लिखा है। और ये समझाते हैं कि नहीं? और ये बात सिर्फ समझ जाएं तो जो भक्ति करते हैं कि मुक्ति मिले भगवान से, फल मिले वो मिल सकते हैं। इतना सहज होते हुए भी बहुत गीता का भगवान कौन? और भी तो प्वाइंट नीचे लिखते हैं। जो प्वाइंट लिखते हैं वो तो कोई गधे-बुद्धि भी समझ जाएं। क्योंकि वो ऐसे कोई बुद्धि हैं जो वरी समझते ही बड़ी मुश्किल हैं।
तुम्हारे पास कौन आता है? रात का कोई, रात को कोई आता है यहां? शाम को कोई आता है यहां? तो किसी ने कहा – बाबा, एक आता है। एक आता है? क्योंकि; एक क्यों आता है? क्योंकि यहां पवित्रता की मुसीबत है। वो तो बहुत भारी मुसीबत है। कम नहीं है। बच्ची इसमें कोई विजय कम पाते हैं। और फिर जैसे बाबा ने समझाया ना कि ये जो आँखें हैं वो बहुत धोखा देती हैं। बहुतों को तो बहुत धोखा देती हैं। समझ कम होने के कारण वो समझते नहीं हैं। नहीं तो ये सभी लोभ कहें तो भी ये आँखें, मोह कहें तो भी ये आँखें। क्रोध कहें तो भी ये आँखें। अरे, काम कहें तो तो हैं ही ये आँखें। आँखें सब तरह काम करती हैं। इसलिए बच्चों को फिर दूसरी आँखें दी जाती हैं क्योंकि ये बहुत आँखें धोखा देती हैं। कौनसी दूसरी आँखें? हाँ, यहां ये जो आँख ज्ञान की है तो वो धोखा नहीं देगी। कौनसी आँख ज्ञान की है? मैं देह नहीं, देह की इन्द्रियां नहीं, न ज्ञानेन्द्रियां, न कामेन्द्रियां। मैं तो आत्मा हूँ। परन्तु वो तो अभी मिलती हैं ना बच्चों को। तो वो बच्चे झटपट भूल जाते हैं। और वो हैं तो गुप्त आँखें। ये आँखें तो देखने में आती हैं। क्योंकि ये आँखें हैं बाहर की हिरी हुई। समझा ना? तो इनको हेर बड़ी मुश्किल टूटती है। किनको? अरे? सुना ही नहीं? किनको हेर बड़ी मुश्किल से टूटती है? अरे, स्थूल आँखों को हेर बड़ी मुश्किल से टूटती है।
अब इनकी ये चार जो आँखें हैं, इनकी टेव है क्योंकि नाम-रूप को देखती हैं ना? चार क्यों कहा? ज्ञान की आँख फिर तीन हुईं। दो स्थूल आँखें, एक ज्ञान की आँख। तो चार, तीन ही तो हुई। अरे, नहीं, जब ये दो आँखें दूसरे की दो आँखों से मिलती हैं ना तो चार (हो जाती हैं)। वो गीत बनाय दिया ना? नैनों से नैन हुए चार, आज मेरा दिल आ गया। तो हुई कि नहीं चार? हाँ। तो टेव पड़ी हुई है, हाँ, आँखें मिलाने की। आदत है। क्योंकि नाम-रूप को देखते हैं ना? अगर ये ज्ञान आ जावे कि हम ये देह की कोई स्थूल आँखें नहीं हैं, हम तो आत्मा हैं, और हम भी आत्मा हैं और आत्मा से ही सब कुछ करते आए हैं। अभी हमको आत्माओं को अपने बाप का परिचय देना है। ये सिर्फ बुद्धि में, मगज में पूरा बात आ जावे और दूसरा जो है वो चंचलता आँखों की छोड़ देवें तो अच्छी जल्दी से फायदा हो सकता है। बाकि आँखें तो बहुत काम करती हैं। समझे? और उन आँखों से अगर देखते हैं, देखते ही रहें तो वो तरस पड़े। उस आत्मा को भी बाप का परिचय देवें। तो वो तरस आवे ना? कब? जब अपन को आत्मा समझें तब तरस आवे कि इनको बतावें कि तुम बाप से ये आँख लेते हो, ज्ञान की आँख कि हम आत्मा हैं। हम देह तो नहीं हैं।
5.12.1967 की रात्रि क्लास का दूसरा पेज। दूसरी लाइन। अभी सर्विस तो वो ही करनी है बाप की। क्योंकि सर्विस के बिगर बाकि तो है ही डिससर्विस। कौनसी सर्विस के बिगर? अपन को आत्मा समझो और दूसरों को भी आत्मा देखो। ये डिससर्विस करते आए हैं आधा कल्प अपन को देह समझने की, दूसरों को देह के रूप में देखने की। अभी टाइम बाकि थोड़ा है। सर्विस करनी है क्योंकि न सर्विस की माना डिससर्विस। न सर्विस की तो डिससर्विस? अरे, सर्विस नहीं करेंगे तो इससे क्या साबित हुआ? खुदको बुद्धि में रहेगा कि हम आत्मा हैं? नहीं। देह बुद्धि में याद आएगी। दूसरों की सर्विस करते रहेंगे तो अपन को भी याद आएगी कि हम आत्मा हैं। अपन को देह याद आएगी तो देह में, देहभान में रहकर डिससर्विस ही करेंगे। तो सर्विस करते रहें तो फिर हिर जावें सर्विस पर। सर्विस के अभ्यासी हो जावें। अभ्यास पक्का हो जावे तो फिर सर्विस के बिगर चैन ही न पड़े।
Today’s night class is dated 05.12.1967. An incomplete Vani has been picked up. Does anything work? No? One center is in Bombay. It is opening on the Poona-Bombay road. Baba was asked – I said, take it. Those who want to open, open it. It has been taken. It is because those who wish to open, open it. One telegram had come now from Mysore itself. A center has been taken. Nice, big one. Achcha, one news is about Pune also that they have taken a center. They have obtained a letter. One has come from Bombay also. Brother, the center of Delhi is ready. How many will be there? Someone said – Four. Four? Now the pictures have to be sent to all these also. Who all? Pictures have to be sent to all the four centers of Delhi. It is about which year? It is a topic of 1967 that how many centers had been opened in Delhi by 5.12.1967? Four. Then tomorrow it will be written – Those from Bombay don’t have that much guts. Those from Delhi have some guts. For what? In opening centers. Those from Mysore prepare the same things which hang like this. Perhaps that is not liked by anyone. What is it? However, below it there is plastic. What is plastic? Someone said – Plywood. If they use plywood then more amount is spent wastefully. So, Ram Savitri has also written that we have taken a house.
I had also written yesterday. All the centers should prepare the pictures in such a way that they are at least six [feet high]. So, make the translight in such a way which is even more important. In that this is also necessary. And, and the Tree, the Sphere, the Trimurti, which is so old. How old is it? Do you know? Yes, how old are this Sphere, Trimurti? Do you know? No. Arey, these were printed from Delhi only. Since when? Ever since the Adhyatmik, no, the Brahmakumari Vidyalaya opened, so, these pictures had got prepared at that time itself, including these folders also. These big ones. It is because you should make it of this size. Otherwise, there is time, time. Three, four and. One is that who is the God of Gita? So, this should be displayed in translight only. And the remaining 2, 4, 5, 6 good pictures are there, they should be displayed as they are. Three, four, as many as you want.
So, look, then so many hands are required! Kannada is popular in Mysore. We don’t know what all languages are there. The Murli has been dispatched for Delhi. Those from Bombay, Poona have written that they require immediate help. Well, there are many daughters for help in Bombay. You can post anyone. Most probably everyone is going to need the pictures. Well, everyone opens [centers] on their own. But they want the help of pictures. Only one bulb speaks. Well, this, this is an ordinary topic that Krishna has been mentioned as God in the Gita. And do they explain this or not? And if they just understand this topic then those who do Bhakti so that they get mukti (liberation), get fruits through God, they can get it. Despite being so easy, who is the God of Gita? Other points are also written below. The points that are written can be understood even by those who have a donkey-like intellect. It is because they have such an intellect that they hardly understand.
Who comes to you? Does anyone come here in the night? Does anyone come here in the evening? So, someone said – Baba, one person comes. One person comes? It is because; why does one person come? It is because there is the trouble of purity here. That is a very big trouble. It is no less. Daughter, very few achieve victory in this. And then just as Baba explained, didn’t He that these eyes dupe you a lot. They dupe many people. Due to less wisdom, they don’t understand. Otherwise, all these, even if we speak of greed, it’s these eyes [that are responsible], even if we speak of attachment, it is these eyes. Even if we speak of anger, it is these eyes. Arey, if we speak of lust, then, then it is these eyes only. The eyes perform all kinds of tasks. This is why children are then given other eyes because these eyes dupe a lot. Which other eyes? Yes, here these eyes of knowledge will not dupe. Which is the eye of knowledge? I am not a body, I am not the organs of the body, neither sense organs nor the organs of action. I am a soul. But they are received by the children only at this time, aren’t they? So, those children forget very easily. And those are incognito eyes. These eyes are visible. It is because these eyes are habituated to seeing the external. You have understood, haven’t you? So, their habit is broken with much difficulty. Who? Arey? Did you not listen at all? Whose habit is broken with a great difficulty? Arey, the habit of the physical eyes is broken with a great difficulty.
Well, these four eyes of these, they are habituated because they see names and forms, don’t they? Why were they said to be four? If you include the eye of knowledge, then there are three. Two are the physical eyes, one is the eye of knowledge. So, they are four, three only. Arey, no, when these two eyes meet with the two eyes of others, don’t they, then they become four. That song has been penned, hasn’t it been? Nainon se nain huey chaar, aaj mera dil aa gayaa (eyes met the eyes to become four, today l lost my heart). So, did they become four or not? Yes. So, there is a habit of, yes, exchanging glances. There is a habit. It is because you see name and form, don’t you? If you get the knowledge that we are not these physical eyes of this body, we are souls and we are also souls and we have been doing everything with the soul only. Now we have to give the introduction of our Father to the souls. If this topic enters completely in the intellect, in the brain and secondly if we leave that inconstancy of the eyes, then we can get nice and quicker benefits. As regards the eyes, they work a lot. Did you understand? And if you see through those eyes, if you keep on seeing, then you will feel pity. Let me give the Father’s introduction to that soul also. So, you will feel that mercy, will you not? When? When you consider yourself to be a soul, then you will feel the mercy that I should tell him/her that you obtain this eye, the eye of knowledge from the Father that we are souls. We are not bodies.
Second page of the night class dated 5.12.1967. Second line. Now you have to do the same service of the Father. It is because except for service everything else is disservice only. Except which service? Consider yourself to be a soul and see others also as a soul. You have been doing this disservice of considering yourselves to be bodies and of seeing others as bodies since half a Kalpa. Now there is a little time. You have to do service because if you don’t do service, then it means disservice. Is it disservice if you don’t do service? Arey, if you don’t do service, then what does it prove? Will it be in the intellect that we are souls? No. The body will come to the intellect. If you keep on rendering service to others, then you will also remember that we are souls. If you remember the body then you will do only disservice in body, in body consciousness. So, if you keep on doing service then you will be habituated to doing service. You will become habituated to service. If the practice becomes firm then you will feel restless without service.
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नोटः यह केवल एक प्रारूप है। उक्त वीसीडी के संपूर्ण मूल पाठ या मूल आडियो, वीडियो के लिए www.adhyatmik-vidyalaya.com देखिये।
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arjun
- PBK
- Posts: 12270
- Joined: 01 May 2006
- Affinity to the BKWSU: PBK
- Please give a short description of your interest in joining this forum.: To exchange views with past and present members of BKWSU and its splinter groups.
- Location: India
Re: Extracts of PBK Murlis - as narrated to the PBKs
शिवबाबा की मुरली
ShivBaba’s Murli
वीसीडी 2989, दिनांक 31.08.2019
VCD 2989, dated 31.08.2019
प्रातः क्लास 06.12.1967
Morning class dated 06.12.1967
VCD-2989-extracts-Bilingual
समय- 00.01-22.48
Time- 00.01-22.48
आज का प्रातः क्लास है – 6.12.1967. बुधवार को रिकार्ड चला है – तुम्हीं हो माता, पिता तुम्हीं हो। तुम्हीं हो बंधु, सखा तुम्हीं हो। कौन तुम्हीं? किसने कहा तुम्हीं? और किसको कहा तुम्हीं? अरे, बताओ। जल्दी-जल्दी आगे बढ़ो। (किसी ने कुछ लिखकर बताया।) मुकर्रर रथ ने कहा तुम्हीं। और किसको कहा? शिवबाबा को कहा। अच्छा, तुम्हीं हो माता। माता कैसे? देहभान में हो, मुकर्रर रथधारी देहभान में बोल रहा है कि आत्माभिमान में बोल रहा है? तुम्हीं हो माता। माता तो स्त्री चोले में होता है तो माता कही जाती है। पुरुष चोले में है तो माता थोड़ेही कही जाएगी? माता क्यों कह दिया? किसको कह दिया माता? लिखो-3. और फिर बोला तुम ही। दूसरा कोई नहीं। मुकर्रर रथ मेल है कि फीमेल? मेल है। तो माता कैसे? (किसी ने कुछ लिखकर बताया।) हाँ, बाबा कह रहे; बांबी कहो तो भी ठीक है माता। शिवबाबा कह रहे। (किसी ने कुछ लिखकर बताया।) सर्व संबंध? हाँ, सर्व संबंध भी ऐसे थोड़ेही कि भाई को बहन कह देंगे, बहन को भाई कह देंगे, बाप को अम्मा कह देंगे, अम्मा को बाप कह देंगे। संबंध भी तो कोई हिसाब से होते हैं। (किसी ने कुछ लिखकर बताया।) अम्मा, मां, शरीर? अच्छा? माना शरीर में हो तो वो माता है। फिर पिता? तुम्हीं हो पिता।
तो तुम ही कहा जाता है तो एक के लिए कहा जाता है कि दो के लिए कहा जाता है या चार-छह-आठ बहुतों के लिए कहा जाता है? एक के लिए। तो तुम ही किसको कहा? (किसी ने कुछ लिखकर बताया।) शिवबाबा को कहा? बाबा फिर क्यों लगाय दिया? बांबी कहो, तुम्हीं हो माता। माता को बाबा कहेंगे? कहेंगे? फिर? कह सकते हैं ना शिवबाबा कहते हैं कि मैं जिस तन में प्रवेश करता हूँ उसका नाम देता हूँ ब्रह्मा। तो है तो पुरुष तन। नाम क्या दिया? अम्मा, बड़ी अम्मा। तो जैसा बाप वैसे बच्चे। क्या? नहीं? हाँ, तो सुप्रीम सोल ने आकरके पुरुष चोले को भी क्या बनाय दिया? स्त्री। बोलते भी हैं शिवबाबा तो स्त्री को पुरुष, पुरुष को स्त्री बनाय देते हैं। बाबा बनाय देते हैं तो बच्चा नहीं बनाय सकता? हाँ, क्यों नहीं बना सकता? माता बनाय सकते हैं; नहीं? हाँ। किसको बनाय दिया माता? परमपुरुष को माता बनाय दिया? अच्छा, उनको नहीं बनाया? परमपुरुष को माता नहीं बनाया? हाँ, बनाया। तुम्हीं हो माता, पिता तुम्हीं हो। तुम एक ही परम आत्मा हो; कि परम पुरुष हो? क्या कहें? परमपुरुष कहेंगे। पुरुष माने शरीर रूपी पुरी में आराम से शयन करने वाला। कोई तकलीफ महसूस न हो। शांत रहे सदा। सदा शांत।
तो बताया, तुम माता भी हो, तुम पिता भी हो। बंधु भी हो, सखा भी हो। किसको कहा? मुकर्रर रथधारी ने पहले कहा। किसको कहा? बाकि ने तो बाद में फालो किया ना? मुकर्रर रथधारी ने जिसको कहा तुम माता भी हो, पिता भी हो, बंधु भी हो, सखा भी हो। त्वमेव सर्वम मम देव देव। तुम मेरे सब कुछ, सर्व संबंधी हो। अच्छा? कोई पूछे – कैसे हो? तो सुप्रीम सोल तो पुरुष कहा जाता है। स्त्री तो होता नहीं। तो कहेंगे मुकर्रर रथ में प्रवेश करके बताता है कि तुम जैसे संकल्प चलाएंगे तो वो तो पावर है; क्या? रोशनी है ना? हाँ। तो वो जो पावर है ज्ञान की रोशनी वो दुनिया की सबसे बड़ी पावर है, जिस पावर के बिगर मुक्ति और जीवनमुक्ति हो ही नहीं सकती। शास्त्रों में भी लिखा है ऋते ज्ञानान् न मुक्ति। बिना ज्ञान के मुक्ति भी नहीं हो सकती। तो जीवनमुक्ति की तो बात ही नहीं। पहले तो मुक्ति चाहिए। और फिर ये भी बताया है कि ज्ञान के सिवाय सबसे जास्ती पावरफुल, पवित्र चीज़ दुनिया में कुछ भी है ही नहीं। ज्ञान ही सबसे पवित्रता की चीज़ है जिस पवित्रता से दुनिया के सारे कार्य होते हैं। तो तुम ज्ञान के अकूट भंडार हो। जैसा चाहो वैसा रूप धारण कर लो।
तो बच्चों ने ये महिमा सुनी। किसकी महिमा सुनी? शिव बाप की महिमा सुनी या शिवबाबा की महिमा सुनी? (किसी ने कुछ लिखकर बताया।) दोनों की महिमा सुनी? अरे? तुम ही हो माता। तुम अकेले ही माता हो। किसकी महिमा सुनी? अरे? जिसकी महिमा सुनी; किसकी सुनी? शिव की। तो शिव को शरीर तो है ही नहीं। उनका शारीरिक नाम है? है? है ही नहीं। और तो सब जो भी हैं आत्माएं इस सृष्टि रूपी रंगमंच पर पार्टधारी ए टू ज़ेड सब मनुष्य मात्र को, व चलो मनुष्य तो इस दुनिया में होते हैं साकार शरीर से। साकार शरीर छूट भी जाए, सूक्षम वतनवासी हों, भूत-प्रेत की कैटागरी के हों तो भी उन भूत-प्रेतों को भी, उनमें भी जो मुखिया-मुखिया माने जाते हैं, कहते हैं आठ फरिश्ताएं मुख्य हैं। जैसे अष्ट देव मुख्य माने जाते हैं। भारत में तो देवताओं को मानते हैं। और विदेशियों में किसको मानते हैं? फरिश्तों को मानते हैं। हाँ। तो चलो सूक्षमवतनवासी भी हैं तो उनको भी सूक्षम शऱीर तो है ना? नहीं है? सूक्षम शरीर है तो उसका भी नाम होता है कि नहीं? ऐसे नहीं कि सब सूक्षम शरीरधारियों को कह देंगे जबराइल। कहेंगे? नहीं। जबरदस्त आइल तो एक ही हो सकता है। हाँ। आइल माने ताकत।
तो देखो, ब्रह्मा, विष्णु, शंकर को भी शरीर है। क्या? नहीं है? ब्रह्मा को भी शरीर, विष्णु को भी शरीर, शंकर को भी शरीर। ब्रह्मा को शरीर; कैसा शरीर है? अरे, कैसा शरीर है उनका? अरे, कुछ स्पेशलटी है शरीर में? नाम अलग-अलग होते हैं तो काम के आधार पर नाम होते हैं ना? तो ब्रह्मा की क्या सेपेशलटी जो उनको नाम ब्रह्मा रख दिया? कुछ नहीं? हवा है? (किसी ने कुछ लिखकर बताया।) सूक्षम है? वो तो सारे ही सूक्षम हैं भूत-प्रेत। सारे ही सूक्षम नहीं हैं? उन सबको ब्रह्मा कह दें? ये कोई डेफिनेशन हुई ब्रह्मा की? (किसी ने कुछ लिखकर बताया।) बड़ी अम्मा? अच्छा? जिसको ब्रह्मा, जिसको विष्णु, जिसको शंकर, तीनों अलग-अलग हैं, जिसको ब्रह्मा कहा तो वो बड़ी अम्मा है। उसमें बड़ी अम्मा कोई है ही नहीं? वो भी कोई बात नहीं। फिर तो ढ़ेर सारी अम्माएं हो गईं ना फिर? अरे, जिसको कहते हैं त्रिमूर्ति। तीन मूर्तियों में से जो पहली मूर्ति का नाम लेते हैं, ब्रह्मा, वो ब्रह्मा की स्पेशलटी क्या है जो उसका नाम ब्रह्मा दिया तीन मूर्तियों में? (किसी ने कुछ लिखकर बताया।) प्रवेश किया? अरे? औरों में प्रवेश नहीं करते क्या? तुम बच्चों में प्रवेश नहीं करते शिव बाप? प्रवेश कर सकते हैं कि नहीं? कर सकते हैं। फिर? फिर उनका नाम ब्रह्मा क्यों दिया? (किसी ने कुछ लिखकर बताया।) सहन करते हैं? अच्छा? वो ब्रह्मा ज्यादा सहन करते हैं। उन अम्मा का जो बाप है शिव बाप जिसमें मुकर्रर रथ में प्रवेश करता है वो गुणहीन है। गुणों का राजा सहनशक्ति उसके अंदर नहीं है। न होगी। ऐसे? होगी या नहीं होगी? हां, होगी।
तो बताया, ब्रह्मा जो है; (किसी ने कुछ लिखने का प्रयास किया।) अब नहीं बता पाओगे रहने दो। ब्रह्मा नाम इसलिए दिया कि वो एड्जस्टिंग पावर है उसमें आलरेडी। क्या? शुरुआत से ही है कि बाद में आई? हाँ, शुरुआत से ही है एडजस्ट। किसी को भी एड्जस्ट कर लेता है। है ना? हाँ। कोई को भी एड्जस्ट करने का तरीका क्या है उसके पास? कोई तरीका है? ऐन-केन-प्रकारेण सबको जो जैसे चाहे वैसे खुश कर देता है। प्रसन्न करता है या नहीं? अल्पकाल के लिए भले प्रसन्न करे कि दीर्घकाल के लिए, सदा के लिए प्रसन्न कर देता है? अल्पकाल के लिए प्रसन्न कर देता है। उस समय प्रसन्न तो कर लिया, एड्जस्ट तो कर लिया ना? हाँ। तो एड्जस्टिंग पावर होने की वजह से रिज़ल्ट क्या आता है? कोई भी उसके सहयोगी बन जाते हैं। इसलिए शंकर को भुजाएं सहयोगी के रूप में नहीं दिखाते हैं। और ब्रह्मा को? ब्रह्मा को भुजाएं दिखाते हैं। विष्णु को भी भुजाएं दिखाते हैं। लेकिन शंकर को भुजाएं नहीं दिखाते क्योंकि वो किसी के साथ एड्जस्ट होके चलता ही नहीं। क्या करता है? ऐसा क्या करता है कि किसी के साथ एड्जस्ट ही नहीं हो पाता? अरे, कुछ करता है कि नहीं? (किसी ने कुछ लिखकर बताया।) सच्चा है? अच्छा? सत तो शिव है। एक शिव आत्मा सुप्रीम सोल के अलावा कोई सदा सत है? मुकर्रर रथधारी आत्मा सदा सत है? वो तो झुठल्ला है सबसे ज्यादा, कलियुग के अंत में सबसे ज्यादा झूठा बन जाता है। और सबसे ज्यादा सच्चा भी है। सारी दुनिया झूठा कहती है तो सबसे ज्यादा ही कहेंगे ना? हाँ।
बताया, वो एड्जस्टिंग पावर होने की वजह से सबका सहयोगी बनता है इसलिए संगठन, जो सहयोग देगा तो दूसरों से सहयोग मिलेगा या नहीं मिलेगा? मिलता है कि नहीं? मिलता है। सहयोग मिलता है तो सबको संगठित कर लेता है कि नहीं? हाँ। खास-खास पावरफुल आत्माएं, पावरफुल देवताएं हैं, उनको भी संगठित कर लेता है। तो ब्रह्मा को चार मुख दिखाए जाते हैं जिनको संगठित कर लेता है। फिर पांचवें मुख को? उसको भी संगठन कर ले ना? अपने में मिला ले। अल्पकाल के लिए खुश कर ले। कर लेता है? कर पाता है? पांचों को? उसको नहीं कर पाता। उसका मतलब कि ज्यादा पावरफुल कौन हुआ? पांचवां मुख ज्यादा पावरफुल हुआ ना? कारण? कोई तो कारण होगा? कारण है कि वो समाज को प्रिफरेंस देता है। मनुष्यों का समाज है ना? अरे, जैसे बंदर होते हैं। बंदरों का समाज होगा तो बंदर बंदर को सहयोग देगा। कोई आफत आएगी तो सब बंदर मिलके एक हो जाएंगे कि नहीं? हाथी है। कोई हाथी के बच्चे के ऊपर हमला करेगा तो सारे हाथी मिलकरके; भले आपस में लड़ते रहें, लेकिन फिर भी सब एक हो जाएंगे ना? तो अपनी जाति के लिए वो मर मिटने के लिए तैयार हो जाते हैं। ये अच्छी बात है? अच्छी बात नहीं है? अपनी जाति के लिए मरना अच्छी बात नहीं है? अच्छी बात है? माने दूसरे जो हैं उनको मारे जाओ मुसलमानों की तरह? जैसे मुसलमान कहते हैं ना, हाँ, मनुष्यों में रूह होती है इंसान में। और जो पशु-पक्षी होते हैं कीड़े-मकोड़े, उनमें कोई रूह थोड़ेही होती है? तो उनको हत्या कर दो। मार-पीट के काट-पीट के खा लो। ऐसे? (किसी ने कुछ लिखकर जवाब दिया।) हां।
तो विश्व कल्याणकारी हुआ या नहीं हुआ? अपनी जाति के लिए मरता है वो तो ठीक। सारी दुनिया अपनी जाति के लिए मरती है। तो वो अपनी जाति के लिए; हालांकि बाकि ये कहें कि सारे विश्व का कल्याणकारी है, वो है? नहीं है। प्रजापिता होता है सारे विश्व का कल्याणकारी? होता है? (किसी ने कुछ लिखकर बताया।) अच्छा? सारी विश्व का कल्याणकारी होता है। तो फिर कोई हिंसा तो नहीं करता होगा किसी की? तन से, धन से, मन से, इन्द्रियों से, ज्ञानेन्द्रियों से क्रोध-व्रोध तो नहीं आता होगा? हिंसा करता होगा कि नहीं? अरे? चुप? अरे, सारे विश्व की हिंसा कर देता है। सारी दुनिया में जितनी भी आत्माएं हैं सबकी हिंसा कर देता है कि नहीं? फिर? वो विश्व कल्याणकारी हुआ? हँ।
तो बताया – भले सारे विश्व की हिंसा कर देता है लेकिन भाव क्या है? हिंसा करने का भाव क्या है? भाव है कि जब तक ये विश्व कल्याणकारी नहीं है, आत्मा नहीं बने हैं तब तक ये नई दुनिया बनाने वाले नहीं बन सकते हैं। सारे विश्व के कल्याणकारी हर आत्मा बनेगी तब उसको; तब ही बनेगी जब उनको आप समान बना लेंगे। स्वयं आत्मा; जैसे मुकर्रर रथधारी आत्मा का बाप परमपिता आत्मा, ऐसी ही आत्मा जो परमपिता बाप है कहते हैं मैं आता हूँ तो तुम बच्चों को नंबरवार आप समान बनाता हूँ। कोई को तो बनाके जाता होगा आप समान? तो जिसको आप समान बनाता है फिर उसका धर्म क्या है? वो दूसरों को भी आप समान बनाए या न बनाए? कि ऐसा ही बना-बनाया छोड़ दे कि भई तुम अपनी जाति का कल्याण करो, इतना ही रहो; विश्व कल्याणकारी बनने की दरकार नहीं है। अपनी जाति का बनाना है तो पहले क्या करना है? पहले खुद क्या बनना है? पहले खुद क्या बने? अरे? (किसी ने कुछ लिखकर बताया।) क्या समान बने? राक्षस बन जाए? पशु बन जाए, उनके समान बन जाए? कीड़ा-मकोड़ा बन जाए? क्या बने पहले? (किसी ने कुछ लिखकर बताया।) आत्मा बने, हाँ। पहले 24 घंटे के लिए आत्मा बने कि एक सेकण्ड कम तो भी चलेगा? (किसी ने कुछ लिखकर बताया।) हाँ, लगातार, निरंतर आत्मा बने। तो खुद पहले निरंतर आत्मा बने, तब फिर दूसरों को भी आत्मा बनाय सकता है।
Today’s morning class is dated 6.12.1967. The record (song) played on Wednesday is – Tumhi ho mata, pita tumhi ho. Tumhi ho bandhu, sakha tumhi ho. (You alone are the Mother as well as the Father. You alone are the relative as well as the friend). Who is ‘you alone’? Who said ‘you alone’? And whom did he address as ‘you alone’? Arey, speak up. Move ahead quickly. (Someone wrote something in reply.) The permanent Chariot said – You alone. And whom did he address? He said to ShivBaba. Achcha, you alone are the Mother. How is He the Mother? Is it in body consciousness, is the permanent Chariot holder speaking in body consciousness or in soul consciousness? You alone are the Mother. A mother is called a mother when she is in a female body. If someone is in a male body, will he be called a mother? Why did he say Mother? Whom did he call Mother? Write, write, write. And then he said ‘you alone’. Not anyone else. Is the permanent Chariot male or female? He is a male. So, how is he a mother? (Someone wrote something in reply.) Yes, you are telling Baba. Had you said ‘Bambi’, then it would have been correct – mother. You are telling ShivBaba. (Someone wrote something in reply.) All the relationships? Yes, as regards ‘all the relationships’ also, will you call a brother a sister, will you call a sister a brother, will you call a Father a mother, will you call a mother a Father? Relationships are also as per rules. (Someone wrote something in reply.) Amma, mother, body? Achcha? Does it mean that He is the Mother when He is in a body. Then Father? You alone are the Father.
And when someone says ‘you alone’, then is it said for one or for 2 or for 4, 6, 8, many? For one. So, who was addressed as ‘you alone’? (Someone wrote something in reply.) Did he say to ShivBaba? Then why did you add Baba? Call Bambi, you alone are the Mother. Will a mother be called Baba? Will you call? Then? You can say, can’t you? ShivBaba says – In whichever body I enter I name him Brahma. So, it is indeed a male body. What is the name that was assigned? Mother, senior mother. So, as is the Father so are the children. What? No? Yes, so, the Supreme Soul came and what did He make even the male body? Female. He even says, ShivBaba transforms a female into a male, a male into a female. If Baba makes then can’t the child make? Yes, why can’t he make? He can make [someone] a mother; No? Yes. Who did He make a mother? Did He make the Supreme Man (Parampurush) into a mother? Achcha, did he not make Him? Did he not make the Parampurush as a mother? Yes, he made. You alone are the Mother, You alone are the Father. You are the only Supreme Soul; or are you the Supreme Man (Param Purush)? What would you say? He will be called a Parampurush. Purush means the one who rests comfortably in the body-like abode. One shouldn’t experience any difficulty. One should remain peaceful forever. Forever peaceful.
So, it was told, you are the Mother also and you are the Father also. You are the relative also, you are the friend also. Who was told? The permanent Chariot-holder said first. Whom did he tell? The rest followed later, didn’t they? The one whom the permanent Chariot-holder said that you are the Mother as well as the Father, you are the relative as well as the friend; O highest of all deities, you are everything for me. You are everything for me, you are all the relatives. Achcha? Someone may ask – How are you so? So, the Supreme Soul is called a purush (male). He is not a stree (female). So, it will be said that He enters in the permanent Chariot and tells that whatever kind of thoughts you create, that is a power; what? It is light, isn’t it? Yes. So, that power, the light of knowledge is the biggest power of the world without which there cannot be mukti (liberation) and jeevanmukti (liberation in life) at all. It has been written in the scriptures also – Ritey gyaanaan na mukti. There cannot be liberation without knowledge. So, there is no question of jeevanmukti at all. First mukti is required. And then it has also been told that there is nothing most powerful, pure thing except knowledge in the world. Knowledge itself is the purest thing; all the tasks of the world are accomplished through that purity. So, you are the inexhaustible storehouse of knowledge. You can assume whatever form you wish to assume.
So, children heard this glory. Whose glory did you hear? Did you hear the glory of the Father Shiv or did you hear the glory of ShivBaba? (Someone wrote something in reply.) Did you hear the glory of both? Arey? You alone are the Mother. You alone are the Mother. Whose glory did you hear? Arey? The one whose glory you heard; Whose glory did you hear? Of Shiv. So, Shiv doesn’t have a body at all. Does He have a bodily name? Does He? He doesn’t have at all. All other actor souls on this world stage, A to Z all the human beings; human beings exist in this world with their corporeal body. Even if the corporeal body is gone, they may be Subtle Region dwellers, they may be in the category of ghosts and devils, still even those ghosts and devils, among them also those who are considered to be the chiefs; it is said that eight angels are the main ones. For example, the eight deities are considered to be the main ones. In India people believe in the deities. And whom do the foreigners believe? They believe in the angels. Yes. So, even if they are Subtle Region dwellers, so, they too have subtle bodies, don’t they? Don’t they have? They have subtle bodies; so, does that also have a name or not? It is not as if all the subtle bodied ones will be called Jabrail (Gabriel). Will they be called? No. There can be only one jabardast (powerful) oil. Yes. Oil means power.
So, look, Brahma, Vishnu and Shankar also have bodies. What? Don’t they have? Brahma also has a body, Vishnu also has a body, Shankar also has a body. Brahma’s body; what kind of a body is it? Arey, what kind of body does he have? Arey, is there any specialty in the body? When the names are different, then the names are based on the bodies, aren’t they? So, what is the specialty of Brahma that he was named Brahma? Nothing? Is he wind? (Someone wrote something in reply.) Is he subtle? All the ghosts and devils are subtle. Are all of them not subtle? Should we call all of them as Brahma? Is this a definition of Brahma? (Someone wrote something in reply.) Senior mother? Achcha? The one who is Brahma, Vishnu, Shankar, all the three are different; the one who was called Brahma is the senior mother. Is there no senior mother among them at all? That is also not the topic. Then there are numerous mothers, aren’t they there? Arey, the one who is called Trimurti; The first personality among the three personalities who is named as Brahma, what is the specialty of that Brahma that he was named Brahma among the three personalities? (Someone wrote something in reply.) Did He enter? Arey? Doesn’t He enter in others? Doesn’t Father Shiv enter in you children? Can He enter or not? He can enter. Then? Then why was he named Brahma? (Someone wrote something in reply.) Does he tolerate? Achcha? That Brahma tolerates more. The Father of that mother, the permanent Chariot in which Father Shiv enters, he is devoid of virtues. The king of virtues, the power of tolerance is not present in him. Neither will it be. Is it so? Will it be there or will it not be there? Yes, it will be there.
So, it was told, the Brahma; (Someone tried to write something.) You will not be able to tell now; leave it. The name Brahma was given because he already has the adjusting power. What? Is it there from the beginning or did he get it later? Yes, he has adjusted from the beginning itself. He enables anyone to adjust. Is it not so? Yes. What is his technique of making anyone adjust? Is there any technique? By any means whatsoever he makes everyone happy in whatever way they wish. Does he make you happy or not? He may make you happy for a short period or does he make you happy for a long period, forever? He makes you happy for a short period. He made you happy at that time, he adjusted himself, didn’t he? Yes. So, because of having the adjusting power what is the result? Anyone becomes his helper. This is why Shankar is not shown to have [many] arms in the form of helpers. And Brahma? Brahma is shown to have [many] arms. Vishnu is also shown to have [four] arms. But Shankar is not shown to have [many] arms because he does not adjust with anyone at all. What does he do? What does he do that he is unable to adjust with anyone at all? Arey, does he do anything or not? (Someone wrote something in reply.) Is he true? Achcha? Shiv is truth. Is anyone except the one soul, the Supreme Soul Shiv true forever? Is the soul of the permanent Chariot-holder true forever? He is the biggest liar; he becomes the biggest liar in the end of the Iron Age. And he is the most truthful also. The entire world calls him a liar, so, he will be called the biggest [liar], will he not be? Yes.
It was told, because of that adjusting power he becomes a helper to everyone; this is why the gathering; the one who gives cooperation, then will he get cooperation from others or not? Does he get or not? He gets. He gets cooperation, so, does he unite everyone or not? Yes. He unites the main, main powerful souls, the powerful deities also. So, Brahma is shown to have four heads which he unites. Then what about the fifth head? He should be able to unite him also, shouldn’t he? He should include him in his group. He should make him happy for a short period. Does he? Is he able to? All the five? He is unable to make him [happy]. That means who is more powerful? The fifth head is more powerful, isn’t he? Reason? There must be some reason? The reason is that he gives preference to the society. There is a society of human beings, isn’t it? Arey, for example, there are monkeys. If there is a society of monkeys, then a monkey will cooperate with another monkey. If there is any trouble, then will all the monkeys unite or not? There is an elephant. If someone attacks an elephant’s young one, then all the elephants will unite; they may fight amongst each other, but still they all will unite, will they not? So, they get ready to die for their species. Is it a good thing? Is it not a good thing? Is it not a good thing to die for one’s species? Is it a good thing? Does it mean that you keep on killing others like the Muslims? For example, Muslims say, don’t they that yes, there is a soul in human beings, in a human being. And is there any soul in the animals and birds, insects and worms? So, kill them. Kill them, cut them and eat them. Is it so? (Someone wrote something in reply.) Yes.
So, is he world benefactor or not? It is okay that he dies for his species. The entire world dies for its species. So, for his species he; although, can we say that he is the benefactor of the entire world? He isn’t. Is Prajapita the benefactor of the entire world? Is he? (Someone wrote something in reply.) Achcha? He is the benefactor of the entire world. So, then he must not be indulging in violence with anyone. He must not be getting angry through his body, wealth, mind, organs, sense organs. Does he indulge in violence or not? Arey? Quiet? Arey, he indulges in violence against the entire world. Does he indulge in the violence against all the souls which exist in the world or not? Then? Is he world benefactor? Hm.
So, it was told – Although he indulges in violence against the entire world, yet what is the feeling (bhaav)? Is there a feeling of indulging in violence? The feeling is that as long as these people are not world benefactors, as long as they have not become souls, they cannot become those who establish a new world. When every soul becomes world benefactor, then he; it will become only when he makes them equal to himself. He himself is a soul; just as the Father of the permanent Chariot holder soul is the Supreme Father, a soul, similarly the soul who is the Father, the Supreme Father, He says that when I come, then I make you children numberwise equal to Myself. He must be making someone equal to Himself, doesn’t He? So, the one whom He makes equal to Himself, what is his religion? Should he make others also equal to himself or not? Or will he leave them as they are that brother you cause the benefit of your species, remain that much only; there is no need to become world benefactor. If he has to make them of his species then what should he do first? What should he himself become first? What should he himself become first? Arey? (Someone wrote something in reply.) How should he become equal? Should he become a demon? Should he become an animal? Should he become equal to them? Should he become a worm and insect? What should he become first? (Someone wrote something in reply.) Yes, he should become a soul. Should he first become a soul for 24 hours or will it be okay even if he becomes for a second less? (Someone wrote something in reply.) Yes, he should become continuously a soul. So, first he should become continuously a soul; then he can make others also a soul.
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ShivBaba’s Murli
वीसीडी 2989, दिनांक 31.08.2019
VCD 2989, dated 31.08.2019
प्रातः क्लास 06.12.1967
Morning class dated 06.12.1967
VCD-2989-extracts-Bilingual
समय- 00.01-22.48
Time- 00.01-22.48
आज का प्रातः क्लास है – 6.12.1967. बुधवार को रिकार्ड चला है – तुम्हीं हो माता, पिता तुम्हीं हो। तुम्हीं हो बंधु, सखा तुम्हीं हो। कौन तुम्हीं? किसने कहा तुम्हीं? और किसको कहा तुम्हीं? अरे, बताओ। जल्दी-जल्दी आगे बढ़ो। (किसी ने कुछ लिखकर बताया।) मुकर्रर रथ ने कहा तुम्हीं। और किसको कहा? शिवबाबा को कहा। अच्छा, तुम्हीं हो माता। माता कैसे? देहभान में हो, मुकर्रर रथधारी देहभान में बोल रहा है कि आत्माभिमान में बोल रहा है? तुम्हीं हो माता। माता तो स्त्री चोले में होता है तो माता कही जाती है। पुरुष चोले में है तो माता थोड़ेही कही जाएगी? माता क्यों कह दिया? किसको कह दिया माता? लिखो-3. और फिर बोला तुम ही। दूसरा कोई नहीं। मुकर्रर रथ मेल है कि फीमेल? मेल है। तो माता कैसे? (किसी ने कुछ लिखकर बताया।) हाँ, बाबा कह रहे; बांबी कहो तो भी ठीक है माता। शिवबाबा कह रहे। (किसी ने कुछ लिखकर बताया।) सर्व संबंध? हाँ, सर्व संबंध भी ऐसे थोड़ेही कि भाई को बहन कह देंगे, बहन को भाई कह देंगे, बाप को अम्मा कह देंगे, अम्मा को बाप कह देंगे। संबंध भी तो कोई हिसाब से होते हैं। (किसी ने कुछ लिखकर बताया।) अम्मा, मां, शरीर? अच्छा? माना शरीर में हो तो वो माता है। फिर पिता? तुम्हीं हो पिता।
तो तुम ही कहा जाता है तो एक के लिए कहा जाता है कि दो के लिए कहा जाता है या चार-छह-आठ बहुतों के लिए कहा जाता है? एक के लिए। तो तुम ही किसको कहा? (किसी ने कुछ लिखकर बताया।) शिवबाबा को कहा? बाबा फिर क्यों लगाय दिया? बांबी कहो, तुम्हीं हो माता। माता को बाबा कहेंगे? कहेंगे? फिर? कह सकते हैं ना शिवबाबा कहते हैं कि मैं जिस तन में प्रवेश करता हूँ उसका नाम देता हूँ ब्रह्मा। तो है तो पुरुष तन। नाम क्या दिया? अम्मा, बड़ी अम्मा। तो जैसा बाप वैसे बच्चे। क्या? नहीं? हाँ, तो सुप्रीम सोल ने आकरके पुरुष चोले को भी क्या बनाय दिया? स्त्री। बोलते भी हैं शिवबाबा तो स्त्री को पुरुष, पुरुष को स्त्री बनाय देते हैं। बाबा बनाय देते हैं तो बच्चा नहीं बनाय सकता? हाँ, क्यों नहीं बना सकता? माता बनाय सकते हैं; नहीं? हाँ। किसको बनाय दिया माता? परमपुरुष को माता बनाय दिया? अच्छा, उनको नहीं बनाया? परमपुरुष को माता नहीं बनाया? हाँ, बनाया। तुम्हीं हो माता, पिता तुम्हीं हो। तुम एक ही परम आत्मा हो; कि परम पुरुष हो? क्या कहें? परमपुरुष कहेंगे। पुरुष माने शरीर रूपी पुरी में आराम से शयन करने वाला। कोई तकलीफ महसूस न हो। शांत रहे सदा। सदा शांत।
तो बताया, तुम माता भी हो, तुम पिता भी हो। बंधु भी हो, सखा भी हो। किसको कहा? मुकर्रर रथधारी ने पहले कहा। किसको कहा? बाकि ने तो बाद में फालो किया ना? मुकर्रर रथधारी ने जिसको कहा तुम माता भी हो, पिता भी हो, बंधु भी हो, सखा भी हो। त्वमेव सर्वम मम देव देव। तुम मेरे सब कुछ, सर्व संबंधी हो। अच्छा? कोई पूछे – कैसे हो? तो सुप्रीम सोल तो पुरुष कहा जाता है। स्त्री तो होता नहीं। तो कहेंगे मुकर्रर रथ में प्रवेश करके बताता है कि तुम जैसे संकल्प चलाएंगे तो वो तो पावर है; क्या? रोशनी है ना? हाँ। तो वो जो पावर है ज्ञान की रोशनी वो दुनिया की सबसे बड़ी पावर है, जिस पावर के बिगर मुक्ति और जीवनमुक्ति हो ही नहीं सकती। शास्त्रों में भी लिखा है ऋते ज्ञानान् न मुक्ति। बिना ज्ञान के मुक्ति भी नहीं हो सकती। तो जीवनमुक्ति की तो बात ही नहीं। पहले तो मुक्ति चाहिए। और फिर ये भी बताया है कि ज्ञान के सिवाय सबसे जास्ती पावरफुल, पवित्र चीज़ दुनिया में कुछ भी है ही नहीं। ज्ञान ही सबसे पवित्रता की चीज़ है जिस पवित्रता से दुनिया के सारे कार्य होते हैं। तो तुम ज्ञान के अकूट भंडार हो। जैसा चाहो वैसा रूप धारण कर लो।
तो बच्चों ने ये महिमा सुनी। किसकी महिमा सुनी? शिव बाप की महिमा सुनी या शिवबाबा की महिमा सुनी? (किसी ने कुछ लिखकर बताया।) दोनों की महिमा सुनी? अरे? तुम ही हो माता। तुम अकेले ही माता हो। किसकी महिमा सुनी? अरे? जिसकी महिमा सुनी; किसकी सुनी? शिव की। तो शिव को शरीर तो है ही नहीं। उनका शारीरिक नाम है? है? है ही नहीं। और तो सब जो भी हैं आत्माएं इस सृष्टि रूपी रंगमंच पर पार्टधारी ए टू ज़ेड सब मनुष्य मात्र को, व चलो मनुष्य तो इस दुनिया में होते हैं साकार शरीर से। साकार शरीर छूट भी जाए, सूक्षम वतनवासी हों, भूत-प्रेत की कैटागरी के हों तो भी उन भूत-प्रेतों को भी, उनमें भी जो मुखिया-मुखिया माने जाते हैं, कहते हैं आठ फरिश्ताएं मुख्य हैं। जैसे अष्ट देव मुख्य माने जाते हैं। भारत में तो देवताओं को मानते हैं। और विदेशियों में किसको मानते हैं? फरिश्तों को मानते हैं। हाँ। तो चलो सूक्षमवतनवासी भी हैं तो उनको भी सूक्षम शऱीर तो है ना? नहीं है? सूक्षम शरीर है तो उसका भी नाम होता है कि नहीं? ऐसे नहीं कि सब सूक्षम शरीरधारियों को कह देंगे जबराइल। कहेंगे? नहीं। जबरदस्त आइल तो एक ही हो सकता है। हाँ। आइल माने ताकत।
तो देखो, ब्रह्मा, विष्णु, शंकर को भी शरीर है। क्या? नहीं है? ब्रह्मा को भी शरीर, विष्णु को भी शरीर, शंकर को भी शरीर। ब्रह्मा को शरीर; कैसा शरीर है? अरे, कैसा शरीर है उनका? अरे, कुछ स्पेशलटी है शरीर में? नाम अलग-अलग होते हैं तो काम के आधार पर नाम होते हैं ना? तो ब्रह्मा की क्या सेपेशलटी जो उनको नाम ब्रह्मा रख दिया? कुछ नहीं? हवा है? (किसी ने कुछ लिखकर बताया।) सूक्षम है? वो तो सारे ही सूक्षम हैं भूत-प्रेत। सारे ही सूक्षम नहीं हैं? उन सबको ब्रह्मा कह दें? ये कोई डेफिनेशन हुई ब्रह्मा की? (किसी ने कुछ लिखकर बताया।) बड़ी अम्मा? अच्छा? जिसको ब्रह्मा, जिसको विष्णु, जिसको शंकर, तीनों अलग-अलग हैं, जिसको ब्रह्मा कहा तो वो बड़ी अम्मा है। उसमें बड़ी अम्मा कोई है ही नहीं? वो भी कोई बात नहीं। फिर तो ढ़ेर सारी अम्माएं हो गईं ना फिर? अरे, जिसको कहते हैं त्रिमूर्ति। तीन मूर्तियों में से जो पहली मूर्ति का नाम लेते हैं, ब्रह्मा, वो ब्रह्मा की स्पेशलटी क्या है जो उसका नाम ब्रह्मा दिया तीन मूर्तियों में? (किसी ने कुछ लिखकर बताया।) प्रवेश किया? अरे? औरों में प्रवेश नहीं करते क्या? तुम बच्चों में प्रवेश नहीं करते शिव बाप? प्रवेश कर सकते हैं कि नहीं? कर सकते हैं। फिर? फिर उनका नाम ब्रह्मा क्यों दिया? (किसी ने कुछ लिखकर बताया।) सहन करते हैं? अच्छा? वो ब्रह्मा ज्यादा सहन करते हैं। उन अम्मा का जो बाप है शिव बाप जिसमें मुकर्रर रथ में प्रवेश करता है वो गुणहीन है। गुणों का राजा सहनशक्ति उसके अंदर नहीं है। न होगी। ऐसे? होगी या नहीं होगी? हां, होगी।
तो बताया, ब्रह्मा जो है; (किसी ने कुछ लिखने का प्रयास किया।) अब नहीं बता पाओगे रहने दो। ब्रह्मा नाम इसलिए दिया कि वो एड्जस्टिंग पावर है उसमें आलरेडी। क्या? शुरुआत से ही है कि बाद में आई? हाँ, शुरुआत से ही है एडजस्ट। किसी को भी एड्जस्ट कर लेता है। है ना? हाँ। कोई को भी एड्जस्ट करने का तरीका क्या है उसके पास? कोई तरीका है? ऐन-केन-प्रकारेण सबको जो जैसे चाहे वैसे खुश कर देता है। प्रसन्न करता है या नहीं? अल्पकाल के लिए भले प्रसन्न करे कि दीर्घकाल के लिए, सदा के लिए प्रसन्न कर देता है? अल्पकाल के लिए प्रसन्न कर देता है। उस समय प्रसन्न तो कर लिया, एड्जस्ट तो कर लिया ना? हाँ। तो एड्जस्टिंग पावर होने की वजह से रिज़ल्ट क्या आता है? कोई भी उसके सहयोगी बन जाते हैं। इसलिए शंकर को भुजाएं सहयोगी के रूप में नहीं दिखाते हैं। और ब्रह्मा को? ब्रह्मा को भुजाएं दिखाते हैं। विष्णु को भी भुजाएं दिखाते हैं। लेकिन शंकर को भुजाएं नहीं दिखाते क्योंकि वो किसी के साथ एड्जस्ट होके चलता ही नहीं। क्या करता है? ऐसा क्या करता है कि किसी के साथ एड्जस्ट ही नहीं हो पाता? अरे, कुछ करता है कि नहीं? (किसी ने कुछ लिखकर बताया।) सच्चा है? अच्छा? सत तो शिव है। एक शिव आत्मा सुप्रीम सोल के अलावा कोई सदा सत है? मुकर्रर रथधारी आत्मा सदा सत है? वो तो झुठल्ला है सबसे ज्यादा, कलियुग के अंत में सबसे ज्यादा झूठा बन जाता है। और सबसे ज्यादा सच्चा भी है। सारी दुनिया झूठा कहती है तो सबसे ज्यादा ही कहेंगे ना? हाँ।
बताया, वो एड्जस्टिंग पावर होने की वजह से सबका सहयोगी बनता है इसलिए संगठन, जो सहयोग देगा तो दूसरों से सहयोग मिलेगा या नहीं मिलेगा? मिलता है कि नहीं? मिलता है। सहयोग मिलता है तो सबको संगठित कर लेता है कि नहीं? हाँ। खास-खास पावरफुल आत्माएं, पावरफुल देवताएं हैं, उनको भी संगठित कर लेता है। तो ब्रह्मा को चार मुख दिखाए जाते हैं जिनको संगठित कर लेता है। फिर पांचवें मुख को? उसको भी संगठन कर ले ना? अपने में मिला ले। अल्पकाल के लिए खुश कर ले। कर लेता है? कर पाता है? पांचों को? उसको नहीं कर पाता। उसका मतलब कि ज्यादा पावरफुल कौन हुआ? पांचवां मुख ज्यादा पावरफुल हुआ ना? कारण? कोई तो कारण होगा? कारण है कि वो समाज को प्रिफरेंस देता है। मनुष्यों का समाज है ना? अरे, जैसे बंदर होते हैं। बंदरों का समाज होगा तो बंदर बंदर को सहयोग देगा। कोई आफत आएगी तो सब बंदर मिलके एक हो जाएंगे कि नहीं? हाथी है। कोई हाथी के बच्चे के ऊपर हमला करेगा तो सारे हाथी मिलकरके; भले आपस में लड़ते रहें, लेकिन फिर भी सब एक हो जाएंगे ना? तो अपनी जाति के लिए वो मर मिटने के लिए तैयार हो जाते हैं। ये अच्छी बात है? अच्छी बात नहीं है? अपनी जाति के लिए मरना अच्छी बात नहीं है? अच्छी बात है? माने दूसरे जो हैं उनको मारे जाओ मुसलमानों की तरह? जैसे मुसलमान कहते हैं ना, हाँ, मनुष्यों में रूह होती है इंसान में। और जो पशु-पक्षी होते हैं कीड़े-मकोड़े, उनमें कोई रूह थोड़ेही होती है? तो उनको हत्या कर दो। मार-पीट के काट-पीट के खा लो। ऐसे? (किसी ने कुछ लिखकर जवाब दिया।) हां।
तो विश्व कल्याणकारी हुआ या नहीं हुआ? अपनी जाति के लिए मरता है वो तो ठीक। सारी दुनिया अपनी जाति के लिए मरती है। तो वो अपनी जाति के लिए; हालांकि बाकि ये कहें कि सारे विश्व का कल्याणकारी है, वो है? नहीं है। प्रजापिता होता है सारे विश्व का कल्याणकारी? होता है? (किसी ने कुछ लिखकर बताया।) अच्छा? सारी विश्व का कल्याणकारी होता है। तो फिर कोई हिंसा तो नहीं करता होगा किसी की? तन से, धन से, मन से, इन्द्रियों से, ज्ञानेन्द्रियों से क्रोध-व्रोध तो नहीं आता होगा? हिंसा करता होगा कि नहीं? अरे? चुप? अरे, सारे विश्व की हिंसा कर देता है। सारी दुनिया में जितनी भी आत्माएं हैं सबकी हिंसा कर देता है कि नहीं? फिर? वो विश्व कल्याणकारी हुआ? हँ।
तो बताया – भले सारे विश्व की हिंसा कर देता है लेकिन भाव क्या है? हिंसा करने का भाव क्या है? भाव है कि जब तक ये विश्व कल्याणकारी नहीं है, आत्मा नहीं बने हैं तब तक ये नई दुनिया बनाने वाले नहीं बन सकते हैं। सारे विश्व के कल्याणकारी हर आत्मा बनेगी तब उसको; तब ही बनेगी जब उनको आप समान बना लेंगे। स्वयं आत्मा; जैसे मुकर्रर रथधारी आत्मा का बाप परमपिता आत्मा, ऐसी ही आत्मा जो परमपिता बाप है कहते हैं मैं आता हूँ तो तुम बच्चों को नंबरवार आप समान बनाता हूँ। कोई को तो बनाके जाता होगा आप समान? तो जिसको आप समान बनाता है फिर उसका धर्म क्या है? वो दूसरों को भी आप समान बनाए या न बनाए? कि ऐसा ही बना-बनाया छोड़ दे कि भई तुम अपनी जाति का कल्याण करो, इतना ही रहो; विश्व कल्याणकारी बनने की दरकार नहीं है। अपनी जाति का बनाना है तो पहले क्या करना है? पहले खुद क्या बनना है? पहले खुद क्या बने? अरे? (किसी ने कुछ लिखकर बताया।) क्या समान बने? राक्षस बन जाए? पशु बन जाए, उनके समान बन जाए? कीड़ा-मकोड़ा बन जाए? क्या बने पहले? (किसी ने कुछ लिखकर बताया।) आत्मा बने, हाँ। पहले 24 घंटे के लिए आत्मा बने कि एक सेकण्ड कम तो भी चलेगा? (किसी ने कुछ लिखकर बताया।) हाँ, लगातार, निरंतर आत्मा बने। तो खुद पहले निरंतर आत्मा बने, तब फिर दूसरों को भी आत्मा बनाय सकता है।
Today’s morning class is dated 6.12.1967. The record (song) played on Wednesday is – Tumhi ho mata, pita tumhi ho. Tumhi ho bandhu, sakha tumhi ho. (You alone are the Mother as well as the Father. You alone are the relative as well as the friend). Who is ‘you alone’? Who said ‘you alone’? And whom did he address as ‘you alone’? Arey, speak up. Move ahead quickly. (Someone wrote something in reply.) The permanent Chariot said – You alone. And whom did he address? He said to ShivBaba. Achcha, you alone are the Mother. How is He the Mother? Is it in body consciousness, is the permanent Chariot holder speaking in body consciousness or in soul consciousness? You alone are the Mother. A mother is called a mother when she is in a female body. If someone is in a male body, will he be called a mother? Why did he say Mother? Whom did he call Mother? Write, write, write. And then he said ‘you alone’. Not anyone else. Is the permanent Chariot male or female? He is a male. So, how is he a mother? (Someone wrote something in reply.) Yes, you are telling Baba. Had you said ‘Bambi’, then it would have been correct – mother. You are telling ShivBaba. (Someone wrote something in reply.) All the relationships? Yes, as regards ‘all the relationships’ also, will you call a brother a sister, will you call a sister a brother, will you call a Father a mother, will you call a mother a Father? Relationships are also as per rules. (Someone wrote something in reply.) Amma, mother, body? Achcha? Does it mean that He is the Mother when He is in a body. Then Father? You alone are the Father.
And when someone says ‘you alone’, then is it said for one or for 2 or for 4, 6, 8, many? For one. So, who was addressed as ‘you alone’? (Someone wrote something in reply.) Did he say to ShivBaba? Then why did you add Baba? Call Bambi, you alone are the Mother. Will a mother be called Baba? Will you call? Then? You can say, can’t you? ShivBaba says – In whichever body I enter I name him Brahma. So, it is indeed a male body. What is the name that was assigned? Mother, senior mother. So, as is the Father so are the children. What? No? Yes, so, the Supreme Soul came and what did He make even the male body? Female. He even says, ShivBaba transforms a female into a male, a male into a female. If Baba makes then can’t the child make? Yes, why can’t he make? He can make [someone] a mother; No? Yes. Who did He make a mother? Did He make the Supreme Man (Parampurush) into a mother? Achcha, did he not make Him? Did he not make the Parampurush as a mother? Yes, he made. You alone are the Mother, You alone are the Father. You are the only Supreme Soul; or are you the Supreme Man (Param Purush)? What would you say? He will be called a Parampurush. Purush means the one who rests comfortably in the body-like abode. One shouldn’t experience any difficulty. One should remain peaceful forever. Forever peaceful.
So, it was told, you are the Mother also and you are the Father also. You are the relative also, you are the friend also. Who was told? The permanent Chariot-holder said first. Whom did he tell? The rest followed later, didn’t they? The one whom the permanent Chariot-holder said that you are the Mother as well as the Father, you are the relative as well as the friend; O highest of all deities, you are everything for me. You are everything for me, you are all the relatives. Achcha? Someone may ask – How are you so? So, the Supreme Soul is called a purush (male). He is not a stree (female). So, it will be said that He enters in the permanent Chariot and tells that whatever kind of thoughts you create, that is a power; what? It is light, isn’t it? Yes. So, that power, the light of knowledge is the biggest power of the world without which there cannot be mukti (liberation) and jeevanmukti (liberation in life) at all. It has been written in the scriptures also – Ritey gyaanaan na mukti. There cannot be liberation without knowledge. So, there is no question of jeevanmukti at all. First mukti is required. And then it has also been told that there is nothing most powerful, pure thing except knowledge in the world. Knowledge itself is the purest thing; all the tasks of the world are accomplished through that purity. So, you are the inexhaustible storehouse of knowledge. You can assume whatever form you wish to assume.
So, children heard this glory. Whose glory did you hear? Did you hear the glory of the Father Shiv or did you hear the glory of ShivBaba? (Someone wrote something in reply.) Did you hear the glory of both? Arey? You alone are the Mother. You alone are the Mother. Whose glory did you hear? Arey? The one whose glory you heard; Whose glory did you hear? Of Shiv. So, Shiv doesn’t have a body at all. Does He have a bodily name? Does He? He doesn’t have at all. All other actor souls on this world stage, A to Z all the human beings; human beings exist in this world with their corporeal body. Even if the corporeal body is gone, they may be Subtle Region dwellers, they may be in the category of ghosts and devils, still even those ghosts and devils, among them also those who are considered to be the chiefs; it is said that eight angels are the main ones. For example, the eight deities are considered to be the main ones. In India people believe in the deities. And whom do the foreigners believe? They believe in the angels. Yes. So, even if they are Subtle Region dwellers, so, they too have subtle bodies, don’t they? Don’t they have? They have subtle bodies; so, does that also have a name or not? It is not as if all the subtle bodied ones will be called Jabrail (Gabriel). Will they be called? No. There can be only one jabardast (powerful) oil. Yes. Oil means power.
So, look, Brahma, Vishnu and Shankar also have bodies. What? Don’t they have? Brahma also has a body, Vishnu also has a body, Shankar also has a body. Brahma’s body; what kind of a body is it? Arey, what kind of body does he have? Arey, is there any specialty in the body? When the names are different, then the names are based on the bodies, aren’t they? So, what is the specialty of Brahma that he was named Brahma? Nothing? Is he wind? (Someone wrote something in reply.) Is he subtle? All the ghosts and devils are subtle. Are all of them not subtle? Should we call all of them as Brahma? Is this a definition of Brahma? (Someone wrote something in reply.) Senior mother? Achcha? The one who is Brahma, Vishnu, Shankar, all the three are different; the one who was called Brahma is the senior mother. Is there no senior mother among them at all? That is also not the topic. Then there are numerous mothers, aren’t they there? Arey, the one who is called Trimurti; The first personality among the three personalities who is named as Brahma, what is the specialty of that Brahma that he was named Brahma among the three personalities? (Someone wrote something in reply.) Did He enter? Arey? Doesn’t He enter in others? Doesn’t Father Shiv enter in you children? Can He enter or not? He can enter. Then? Then why was he named Brahma? (Someone wrote something in reply.) Does he tolerate? Achcha? That Brahma tolerates more. The Father of that mother, the permanent Chariot in which Father Shiv enters, he is devoid of virtues. The king of virtues, the power of tolerance is not present in him. Neither will it be. Is it so? Will it be there or will it not be there? Yes, it will be there.
So, it was told, the Brahma; (Someone tried to write something.) You will not be able to tell now; leave it. The name Brahma was given because he already has the adjusting power. What? Is it there from the beginning or did he get it later? Yes, he has adjusted from the beginning itself. He enables anyone to adjust. Is it not so? Yes. What is his technique of making anyone adjust? Is there any technique? By any means whatsoever he makes everyone happy in whatever way they wish. Does he make you happy or not? He may make you happy for a short period or does he make you happy for a long period, forever? He makes you happy for a short period. He made you happy at that time, he adjusted himself, didn’t he? Yes. So, because of having the adjusting power what is the result? Anyone becomes his helper. This is why Shankar is not shown to have [many] arms in the form of helpers. And Brahma? Brahma is shown to have [many] arms. Vishnu is also shown to have [four] arms. But Shankar is not shown to have [many] arms because he does not adjust with anyone at all. What does he do? What does he do that he is unable to adjust with anyone at all? Arey, does he do anything or not? (Someone wrote something in reply.) Is he true? Achcha? Shiv is truth. Is anyone except the one soul, the Supreme Soul Shiv true forever? Is the soul of the permanent Chariot-holder true forever? He is the biggest liar; he becomes the biggest liar in the end of the Iron Age. And he is the most truthful also. The entire world calls him a liar, so, he will be called the biggest [liar], will he not be? Yes.
It was told, because of that adjusting power he becomes a helper to everyone; this is why the gathering; the one who gives cooperation, then will he get cooperation from others or not? Does he get or not? He gets. He gets cooperation, so, does he unite everyone or not? Yes. He unites the main, main powerful souls, the powerful deities also. So, Brahma is shown to have four heads which he unites. Then what about the fifth head? He should be able to unite him also, shouldn’t he? He should include him in his group. He should make him happy for a short period. Does he? Is he able to? All the five? He is unable to make him [happy]. That means who is more powerful? The fifth head is more powerful, isn’t he? Reason? There must be some reason? The reason is that he gives preference to the society. There is a society of human beings, isn’t it? Arey, for example, there are monkeys. If there is a society of monkeys, then a monkey will cooperate with another monkey. If there is any trouble, then will all the monkeys unite or not? There is an elephant. If someone attacks an elephant’s young one, then all the elephants will unite; they may fight amongst each other, but still they all will unite, will they not? So, they get ready to die for their species. Is it a good thing? Is it not a good thing? Is it not a good thing to die for one’s species? Is it a good thing? Does it mean that you keep on killing others like the Muslims? For example, Muslims say, don’t they that yes, there is a soul in human beings, in a human being. And is there any soul in the animals and birds, insects and worms? So, kill them. Kill them, cut them and eat them. Is it so? (Someone wrote something in reply.) Yes.
So, is he world benefactor or not? It is okay that he dies for his species. The entire world dies for its species. So, for his species he; although, can we say that he is the benefactor of the entire world? He isn’t. Is Prajapita the benefactor of the entire world? Is he? (Someone wrote something in reply.) Achcha? He is the benefactor of the entire world. So, then he must not be indulging in violence with anyone. He must not be getting angry through his body, wealth, mind, organs, sense organs. Does he indulge in violence or not? Arey? Quiet? Arey, he indulges in violence against the entire world. Does he indulge in the violence against all the souls which exist in the world or not? Then? Is he world benefactor? Hm.
So, it was told – Although he indulges in violence against the entire world, yet what is the feeling (bhaav)? Is there a feeling of indulging in violence? The feeling is that as long as these people are not world benefactors, as long as they have not become souls, they cannot become those who establish a new world. When every soul becomes world benefactor, then he; it will become only when he makes them equal to himself. He himself is a soul; just as the Father of the permanent Chariot holder soul is the Supreme Father, a soul, similarly the soul who is the Father, the Supreme Father, He says that when I come, then I make you children numberwise equal to Myself. He must be making someone equal to Himself, doesn’t He? So, the one whom He makes equal to Himself, what is his religion? Should he make others also equal to himself or not? Or will he leave them as they are that brother you cause the benefit of your species, remain that much only; there is no need to become world benefactor. If he has to make them of his species then what should he do first? What should he himself become first? What should he himself become first? Arey? (Someone wrote something in reply.) How should he become equal? Should he become a demon? Should he become an animal? Should he become equal to them? Should he become a worm and insect? What should he become first? (Someone wrote something in reply.) Yes, he should become a soul. Should he first become a soul for 24 hours or will it be okay even if he becomes for a second less? (Someone wrote something in reply.) Yes, he should become continuously a soul. So, first he should become continuously a soul; then he can make others also a soul.
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arjun
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शिवबाबा की मुरली
ShivBaba’s Murli
वीसीडी 2990, दिनांक 01.09.2019
VCD 2990, dated 01.09.2019
प्रातः क्लास 06.12.1967
Morning class dated 06.12.1967
VCD-2990-Bilingual
समय- 00.01-31.05
Time- 00.01-31.05
प्रातः क्लास चल रहा था – 6.12.1967. बुधवार को पहले पेज के मध्य में बात चल रही थी कि वो टीचर है। सारी नॉलेज हमने हप कर दी। वैसे ही ये बाप है। उसमें भी ये नॉलेज है। रचना के आदि, मध्य, अंत की नालेज है। वो रचयिता तो खुद है समझाने वाला। बाकि रचना के आदि, मध्य, अंत की नॉलेज है बस उसमें ही वो है। उसको कहा ही जाता है – वो भले छोटा है। तो हम आत्माएं कहती हैं वो नॉलेजफुल है। ठीक है ना भई? ज्ञान का सागर है। तुम बच्चे अभी जान गए कि धारण करें या न करें, क्योंकि धारण करने में तो नंबरवार हैं। बाकि जान तो गए। ये समझ में आता है जो भी उनमें नॉलेज है, उस छोटी सी चीज में, जो छोटी सी चीज़ ये सारी ग्रहण कर लेती है। क्या? आत्मा। इससे सिद्ध होता है कि ग्रहण कराने वाला और करने वाला ये दोनों की आत्मा का रूप या साइज़ वा रंग सभी एक ही होंगे। जैसे मनुष्यों का रंग, वो भी तो एक ही है ना? मनुष्य मिरई मनुष्य ही हैं। नाक है, चाप है, कान है, फलाना है, टीरा है। अब ये सब चीज़ें हैं शरीर की। आत्मा को तो ये वस्तुएं नहीं हैं ना? आत्मा तो बिल्कुल छोटी है। कान, नाक, आँख तो बड़े हैं।
ये कर्मेन्द्रियां, इनको तो कहा ही जाता है स्थूल। तो देखने में आती हैं। और आत्मा तो देखने में भी नहीं आती। है ना? क्योंकि ये बड़ी हैं इन्द्रियां। और इन बड़ी इन्द्रियों से ही हम इतना कर्तव्य करते हैं। चाहे यहां, चाहे वहां। स्वर्ग में या नरक में करम तो इन्द्रियों से ही करते हैं ना? तो वहां कर्म करते हैं जरूर। और वो जो कर्म करते हैं वो विकर्म नहीं होते हैं। कहाँ? स्वर्ग में। क्यों? विपरीत कर्म क्यों नहीं होते हैं? क्योंकि आत्मिक स्थिति में रहते हैं। इसलिए कर्म अकर्म हो जाते हैं। देहभान में रहें तो विकर्म बनें। वहां तो सबको आत्मिक स्थिति रहती है। इसलिए वहां सुख ही सुख मिलता है, दुख का नाम-निशान नहीं। उसको कहा ही जाता है सुखधाम। क्योंकि वो जो कर्म हम करते हैं ऐसे म्लेच्छ का कर्म यानि विकर्म हम वहां करते ही नहीं हैं। इसलिए इस समय में भी विकर्म करने से हम बाज आते हैं कि अब हम ऐसा कर्म न करें जिसको विकर्म समझा जाए। और ये तो बहुत सहज है ना बच्चे समझना कि ये विकर्म है क्योंकि बाप ने दृष्टि दी है, समझाय दिया है बच्चों को। और तो किसको यूं भी विकर्म करने वाले को खाती है दिल, ये काम मैंने किया है जो बुरा है। वो तो उनको जरा भी नहीं।
6.12.1967 के प्रातः क्लास का दूसरा पेज, बुधवार, तीसरी लाइन। बहुत बैठकरके बच्चे समझाते हैं कि हमने पैसा चोरी कर लिया। हमने ये किया, वो किया। बाइस्कोप में गया। ये किया। बहुत ये विकर्म करते हैं। किसको मारा। इसके साथ विकार में गया। वो सभी बैठकरके समझाते हैं। तो सब समझाते हैं हमने क्या चीज़ किया इस शरीर में; इस शरीर के होते किया ना? तो ये सब बातें कौन बैठकरके वर्णन करते हैं? देखो, वो छोटी सी आत्मा है जो जाकरके वर्णन करती है कि हमने इस शरीर की कर्मेन्द्रियों के द्वारा हमने ये, ये बुरा काम किया। ये कर्मेन्द्रियां हैं। जैसे हाथ हैं। इससे मैंने किसी को घूंसा मारा। तो आत्मा कहती है ना? ये मेरी कर्मेन्द्रियों ने ये, ये पाप किया। इसको मारा। इन हाथों से चोरी किया। कोई चीज़ देखी और उठाकरके खा ली। या ये, ये काम मैंने किया।
जो मैं समझता हूँ, आत्मा समझती है ना बच्चे, हम फिर भी आत्मा को तो हम मुजक्कर कहेंगे। और शरीर को मोनुष कहेंगे। यानि कि वो मेरी ऐसे कहेंगे ना? कहेंगे मेरा शरीर। मेरा, मेरा शरीर; फीमेल भी कहेगी ये मेरा शरीर। मेल भी कहेंगे – ये मेरा शरीर। मेरे इस शरीर से मैंने ये, ये कर्म किया। अभी मैंने किया तो आत्मा को रियलाइज़ करना पड़ता है ना कि आत्मा क्या चीज़ है? अभी दुनिया तो आत्मा को रियलाइज़ करती नहीं है। बच्चे तो जानते हैं कि हम खुद भी नहीं जानते थे कि आत्मा क्या चीज़ होती है। ये सिर्फ कहने मात्र हम कहते हैं। हम ये नहीं जानते कि आत्मा कितनी बड़ी या कितनी छोटी है। सुना है कि बहुत सूक्षम है आत्मा। इन आँखों से उसे तो देख ही नहीं सकते हैं। परन्तु वो आत्मा कर्म बहुत करती है इन शरीर के द्वारा।
देखो, कितना कर्म सतयुग में करती है। भिन्न-भिन्न नाम रूप लेकरके करती है। तो जो कर्म करती है आत्मा भिन्न-भिन्न नाम-रूप लेकरके और उसको ही फिर वो ही भिन्न नाम-रूप लेकरके फिर रिपीट करना है। समझा ना? कितना जनम लेती है! वहां स्वर्ग में 21 जन्म अगर भी हैं, तो भी कितना डेढ़ सौ वर्ष की आयु में इन कर्मेन्द्रियों से वो ही एक आत्मा कितना कर्म कर लेती है! फिर कोई अच्छा कर्म करते हैं। और ये आत्मा से बुरा कर्म करें परन्तु सतयुग में तो अच्छा ही करेंगे ना? अच्छा ही कर्म होता है सतयुग में। फिर सभी एकदम बुरा कर्म नहीं करते हैं फिर भी बाद में। नहीं। वो समझती है आत्मा कि मैं अच्छा कर्म किया है। समझो स्वर्ग के बाद फिर नरक की दुनिया में समझो दान दिया, पुण्य किया। ये किया है। तो समझेगी ना कि मुझे अच्छा जनम जरूर मिलेगा। इससे सिद्ध होता है कि पुनर्जन्म तो ज़रूर है। कर्म की थ्योरी से, कर्म के इन ज्ञान से ये समझ में जरूर आता है कि कर्मों के अनुसार ही ये फिर हमको वो फल भोगना पड़ता है दूसरे शरीर के साथ।
कोई समझते हैं ना कि हम कैसे कहें? कि हम तो समझते हैं ये शरीर से काम करके शरीर खत्म हो जाते हैं तो आत्मा भी उस शरीर में काम करना बंद कर देती है। है ना? परन्तु फिर उनको ये समझाया जाता है। वो सिद्ध करना चाहते हैं कि कैसे हम कर्म करते हैं जो दूसरे जनम में हम समझ सकें कि ये लास्ट जनम का मेरा कर्म है जिस कर्म की भोगना मुझे इस जनम में भोगनी पड़ती है। अब ये तो अक्सर करके सभी मनुष्य कहते ही हैं। भोगना है पास्ट जनम का। जैसे इस समय में तुम ऐसा कर्म कर रहे हो नंबरवार पुरुषार्थ अनुसार। अब सबका एक जैसा तो कर्म नहीं है ना? अभी तुम यहां बैठे हो। और आत्मा जानती है अंदर में। समझे? आत्मा ये विचार करती है। कि इन शरीर और कर्मेन्द्रियों द्वारा आत्मा अंदर में ये ख्याल कर रही है। हरेक की आत्मा ख्याल कर रही है कि मुझे अभी परमपिता परमात्मा पढ़ाते हैं। आत्मा कहती है ना मुझे पढ़ाते हैं। क्योंकि अभी आत्मा ही समझती है मुझे पढ़ाते हैं। आज शरीर का नाम होने से भी कहते मैं फलाना। फलाना मुझे पढ़ाते। ऐसे है ना? मैं फलाना और फलाना या फलानी ये मुझे पढ़ाती है। ऐसे कहते हैं ना? अभी क्या कहें? अभी क्या समझते हैं बच्चे? हम आत्मा को जिसको हम देख नहीं सकते हैं और जो पढ़ाने वाला है उनको भी हम नहीं देख सकते हैं कि वो मुझे पढ़ाते हैं। इसको कहा जाएगा ना कि परमपिता परमात्मा हम बच्चों को पढ़ाते हैं। तो ये एक ही बार होता है ना? तुम विचार तो करते होंगे। सारा दिन ये विचार करना होता है।
6.12.1967 की प्रातः क्लास का तीसरा पेज। दूसरी लाइन। अभी प्वाइंट्स आगे आएंगी समझाने की किसको। तो बाप बैठकरके समझाते हैं कि अभी तुम ये जानते हो कि बरोबर इस समय में कोई भी नामाचारी मनुष्य, कोई भी नामधारी हो शरीरधारी, वो हमको नहीं पढ़ाते हैं। हाँ, ये ज़रूर है कि परमात्मा पढाते हैं। और उन परमपिता को तो अपना शरीर है ही नहीं। अगर शरीर अपना उनको कहो तो उनका नाम फिर हो जावे। जैसे हमारा तुम्हारा सबका नाम है उनका भी हो जावे। परन्तु बाप का नाम तो इस समय में बच्चे जानते हैं। हम अभी भी इनको वो ही क्या शिव कहते हैं। किसको? जो पढ़ाने वाला है। जिसको पहले हम पूजते थे। जिसको, जिसको परमात्मा कहते हैं। जिसने देखो जब तुम पहले-पहले छोड़ा तो तुम सब बच्चों ने घरबार छोड़ा ना? वहां आए थे तो तुम्हारा नाम कैसे रखा सब! नाम बदल दिया ना?
अब ये तो सभी बच्चे जानते हैं कि सिवाय परमपिता परमात्मा हमारा नाम और कोई ने नहीं रखा है। ये भी कहते हैं मैंने तो नहीं रखा। कौन? ये ब्रह्मा बाबा भी कहते हैं। इसकी भी आत्मा कहती है कि मैंने नहीं रखा क्योंकि बहुत वैल्युबल चीज़ है। वो पता ही नहीं कहां है वो नाम? अगर कोई समझू बच्चा है तो देखो गोया अपना नाम याद भी रखते हैं पुराना। देखो, मनुष्य अपनी जीवन कहानी इतने बड़े-बड़े वॉल्यूम में लिखते हैं। तो हमारा जो ये नाम दिया था बाप ने वो तो, वो तो फिर बहुत ही वंडरफुल बात है ना? कि एक बाप ने इतने-इतने रमणीक नाम रखे! इतने रमणीक नाम रखकरके ये है ड्रामा के अनुसार। समझा ना? ये हम बड़ाई ड्रामा की करते हैं। ईश्वर की नहीं बड़ाई कर सकते। नहीं, नहीं। बड़ाई यही हमारी बात है कि हम बड़ाई देते ही हैं किसको? ड्रामा को देते हैं। ये ड्रामा में ही सब कुछ नूंध है। क्या? कौनसी बात की बात? ये जो शिवबाबा हमको पढ़ाने के लिए आते हैं ये ड्रामा में नूंध है। तो ड्रामा के प्लैन अनुसार है।
तो ड्रामा के प्लैन अनुसार जबकि हम जानते हैं कि बाप ने हमको नाम दिया है। पर ऐसे तो कभी कोई नहीं कहेंगे कि बाप ने हमको नाम दिया है। तुमको और नाम देते हैं तो आत्माएं देते हैं। जो शरीरधारी आत्माएं हैं वो देते हैं। ब्राह्मण भी होते तो उसको आत्मा कहेंगे ना? भई इन सभी आत्मा ने इनका नाम रखा। इनका नाम रखा हुआ है। हाँ। अभी ऐसे कहेंगे ना बच्चे? परन्तु यहां फिर नई बात है कि हमारा नाम परमपिता परमात्मा ने रखा है। वो दुनिया में तो आत्माओं ने आत्मा का नाम रखा। ये है परमात्मा ने आत्मा का नाम रखा। और ये तो बड़ी वंडरफुल बात है।
तो ऐसी-ऐसी चीज़ें ये जो मनुष्य पुरानी चीज़ें रखते हैं ना, सांवते हैं। तो ये भी तो बहुत पुरानी चीज़ हुई ना? भले पुरानी चीज़ कोई हाथ नहीं चलने वाली है। कोई हाथ में साथ लेके चलेगी। नहीं। ये तो सभी गुम हो जाते हैं। परन्तु इस समय तक कोई पूछे तो उनको ये बताना। क्या? क्या बताना? अरे, यही बताना कि बाबा ने हमको ये नाम दिया था। हाँ। और वो भी वंडर खाएगा ना? जैसे बाप बैठकरके समझाते हैं कि हमारी आत्मा का ही नाम, और जब शरीर में आते हैं तो शरीरधारी ऱखते हैं। बाकि हमारी तो आत्मा का ही नाम है शिव। परन्तु ये वंडर है हमारा कि हमारा आत्मा, जो हम आत्माभिमानी बनते हैं तो हमको बाप ने बैठकरके ये समझाया है सभी। बाप ने हमारा नाम भी रखा। तो नाम होने चाहिए ना? मैं समझता हूँ कि होगा नाम। बहुत-बहुत करके तो विश्वकिशोर के पास होंगे। मैं समझता हूँ। माना उस समय तक विश्वकिशोर जीवित था। या शरीर छोड़ दिया था? था ना? तभी तो कहा। हाँ। तो विश्वकिशोर के पास है नाम या किसके पास नाम है हाथ उठाओ। सबका नाम। जो भी हों। तो किसी ने कुछ कहा। जब पहले नाम दिये थे, सबका नाम था। जो भी थे। वो नाम हैं किसके पास? तो नाम हैं तो हाथ उठाओ। नहीं। माना कोई ने हाथ नहीं उठाया। गुम हो गया शायद। तो देखो, इसको कहेंगे गफलत। क्या? क्या गफलत? कि कोई को परमपिता परमात्मा ने नाम दिये। काम के आधार पर ही दिये होंगे ना? और वो भी नाम भूल गए। तो गफलत हुई ना? समझा ना? हाँ।
कोई भी ऐसे कोई नहीं है। यहां कोई ऐसी सेन्सिबुल है क्या? फिर इनको बाबा कहेंगे ऐसे कोई भी एकदम सेन्सिबुल नहीं हैं, जो वो नाम रखे हैं, जो फिर हम इसकी कहानी जानें। अभी जो बताया जो, जो ये निकालेगी ना वो हम कोशिश करेंगे। पूछेंगे फिर भी कोई से भई कोई को याद है? समझा ना? क्योंकि बहुत तो हैं नए। और थोड़े हैं पुराने यहां। तो पुराने कितने? पुराने बाहर में भी हैं। शायद कुमारका को मालूम हो क्योंकि वो सारा समय यहीं है, या दीदी को मालूम हो। वो सारा समय रही है। कि कहां ये जबकि सबका नाम रखा था। जो मर गए उनके भी। बाबा भी बोलते मर गए। किसने बोला? शिवबाबा ने बोला कि ब्रह्मा बाबा ने बोला ‘मर गए’? आत्मा मरती है क्या? नहीं। शिवबाबा तो आत्मा देखते हैं। तो किसने बोला ‘मर गए’? ब्रह्मा बाबा ने बोला। 6.12.1967 की प्रातः क्लास का चौथा पेज। हाँ, तो वो जो मर गए हैं उनके नाम कुमारका या दीदी बैठ बतावेगी तो वो हम छपाय देंगे। समझा ना? तो ये समझाने के लिए हो जाएगा। जो बाबा जैसे समझाते हैं ना बच्चों को कि बच्चे और तो सभी देहधारी रखते हैं नाम। और ये तो विदेही ने बैठकरके नाम भेजा है। तो किसके द्वारा भेजा? जरूर कोई ऊपर में गया। तो ये आत्मा ने ही सुना। बाबा तो यहां भी कहते हैं आत्मा ही सुनती है और आत्मा ही बोलती है। तो आकरके सुनाया तो वंडर खाएंगे ना? और नाम भी तुम्हारा बड़ा वंडरफुल, बड़े रमणीक नाम। समझा ना? ओमशान्ति। (समाप्त)
A morning class dated 6.12.1967 was being narrated. The topic being discussed in the middle of the first page on Wednesday was that He is the teacher. We have gobbled up the entire knowledge. Similar is this Father. He too has this knowledge. He has the knowledge of the beginning, middle and the end of the creation. That Creator Himself is the one who explains. As regards the knowledge of the beginning, middle and the end of the creation, he alone has that. He is only called – Although He is small. So, we souls say that He is knowledgeful. Brother, it is correct, isn’t it? He is an ocean of knowledge. You children have now come to know that whether you inculcate or not, because you are numberwise in inculcating. But you have come to know. You understand that whatever knowledge He has, in that small thing, the small thing which assimilates all this. What? The soul. It proves that the one who enables you to assimilate and the one who assimilates, the form or size or colour, everything of both these souls will be one only. For example, the colour of the human beings, that is also one only, isn’t it? Human beings are human beings. They have the nose, the tongue, the ear, etc., etc. Well all these things are of the body. The soul doesn’t have these things; does it? The soul is completely small. The ears, the nose, the eyes are big.
These organs of action, they are called physical. So, they are visible. And the soul is not even visible. Is it not? It is because these are big organs. And we perform our actions through these big organs only. Be it here, be it there. Either in heaven or in hell, we perform actions through the organs only, don’t we? So, there we definitely perform actions. And those actions (karma) that we perform, they are not sinful actions (vikarma). Where? In heaven. Why? Why do we not perform opposite actions? It is because we remain in soul conscious stage. This is why the karma becomes akarma (neutral actions). If we remain in body consciousness, then it will become sinful action. There everyone is in a soul conscious stage. This is why there we get happiness and just happiness; there is no name or trace of sorrows. That is called the abode of happiness. It is because the actions that we perform, we don’t perform the actions of a mlechha (vicious person), i.e. sinful actions at all. This is why at this time also we avoid performing sinful actions so that we don’t perform such actions which could be treated as sinful actions. And this is very easy, isn’t it children to understand that these are sinful actions because the Father has given us the vision, He has explained to the children. And even otherwise, it pinches the heart of anyone who performs sinful actions; this task that I performed is a bad one. They will not do that even to the slightest extent.
Second page, third line of the morning class dated 6.12.1967, Wednesday. Many children sit and explain that we stole money. We did this, we did that. I went to bioscope (to see cinema). I did this. They perform many such sinful actions. I beat someone. I indulged in lust with this one. They sit and explain all that. So, everyone explains as to what all I did in this body; You performed that due to this body, didn’t you? So, who sits and describes all these topics? Look, that is a small soul which goes and describes that I performed this, this bad action through the organs of action of this body. These are organs of action. For example, there are hands. I punched someone with it. So, the soul says, doesn’t it? My organs of action committed this, this sin. I beat this one. I stole through these hands. I saw something and picked it up and ate it. Or I performed this, this action.
I understand this, the soul understands, doesn’t it children? However we will call the soul as mujakkar. And we will call the body as monush. It means that it is mine, it will say like this, will it not? It will say – My body. My, my body; the female will also say – This is my body. The male will also say – This is my body. I performed this, this action through this body of mine. When I performed now, then the soul has to realize, doesn’t it have to that what is a soul? Now the world doesn’t realize the soul. Children know that we ourselves also didn’t used to know as to what a soul is. We say just for name sake. We do not know as to how big or how small is the soul. We have heard that the soul is very subtle. We cannot see it through these eyes at all. But that soul performs a lot of actions through this body.
Look, it performs so much action in the Golden Age! It performs [actions] by assuming different names and forms. So, the different actions that a soul performs by assuming different names and forms and the same thing has to be repeated by assuming different names and forms. You have understood, haven’t you? It gets so many births! There, in the heaven, even if there are 21 births, yet in the life span of 150 years, the same soul performs so many actions through these organs of action! Then some perform good actions. And this soul can perform bad actions, but you will perform good ones only in the Golden Age, will you not? Good actions are only performed in the Golden Age. Then all don’t perform completely bad actions later on. No. The soul understands that I have performed good actions. Suppose, after heaven, then suppose in the world of hell it has given donations, performed noble actions. It has done this. So, it will understand, will it not that I will definitely get a good birth. It proves that there is definitely rebirth. Through the theory of karma, through the knowledge of this karma, you definitely understand that we have to experience the fruits with another body as per the actions only.
Some understand, don’t they that how should we tell? We understand that after performing work through the body, the body perishes, so the soul also stops performing actions in that body. Is it not? But then they are explained this. They want to prove that how do we perform actions that we could understand in the next birth that this is my karma of this last birth, I have to experience in this birth the punishments of this karma. Well, all the human beings mostly say this only. It is a punishment of the past birth. For example, at this time you are performing such actions numberwise as per purusharth. Well, everyone’s actions are not alike, are they? Now you are sitting here. And the soul knows inside. Did you understand? The soul creates this thought. The soul is creating these thoughts through this body and the organs of action. Each soul is thinking that now the Supreme Father Supreme Soul is teaching me. The soul says, doesn’t it that He teaches me? It is because now the soul itself thinks that He teaches me. Today, because of the name of the body also, people say – I am such and such. Such and such person teaches me. It is so, isn’t it? I am such and such and such and such person teaches me. It says so, doesn’t it? What should we say now? What do the children understand? We cannot see the soul and we can’t see even the teacher that He teaches us. It will be called, will it not be that the Supreme Father Supreme Soul teaches us children. So, this happens only once, doesn’t it? You must be thinking. You have to think this throughout the day.
Third page of the morning class dated 6.12.1967. Second line. Now points will emerge that can be used to explain to anyone. So, the Father sits and explains that now you know that rightly at this time any famous human being, any bodily being with a name does not teach us. Yes, it is certain that the Supreme Soul teaches. And that Supreme Father doesn’t have a body of His own at all. If it is said that He has a body of His own, then He will acquire a name. Just as we and you, everyone has a name, He too will have. But children know the Father’s name at this time. We call Him Shiv even now. Whom? The teacher. The one whom we used to worship initially. The one, the one who is called the Supreme Soul. Look, when you first of all left, then you all children left the household, didn’t you? When you came there, then you all were given such names! The name was changed, wasn’t it?
Well, all the children know that nobody except the Supreme Father Supreme Soul has coined our names. This one also says that I did not coin. Who? This Brahma Baba also says. The soul of this one also says that I did not coin because it is a very valuable thing. It is not known at all as to where that name is. If there is any wise child, then look, they also remember their old names. Look, people write their life story in such big volumes. So, this name that was assigned to us by the Father, that, that then is a very wonderful topic, isn’t it? That one Father coined so many interesting names! Coining such interesting names is as per the drama. You have understood, haven’t you? We praise the drama this way. We cannot praise God. No, no. The praise, our topic itself is that whom do we praise? We praise the drama. Everything is fixed in the drama itself. What? Topic of which topic? This coming of ShivBaba to teach us is fixed in the drama. So, it is as per the drama plan.
So, as per the drama plan, while we know that the Father has given us the name. But nobody will ever say the Father has given us the name. When you are given names by others, it is the souls which give. The souls with bodies give names. Even if someone is a Brahmin, he will be called a soul, will he not be? Brother, all these souls named them. They have been assigned a name. Yes. Now it will be said like this, will it not be children? But here then there is a new topic that our name has been coined by the Supreme Father Supreme Soul. In that world the souls coined the names of souls. Here the Supreme Soul coined the name of the soul. And this is a very wonderful topic.
So, such things, the ancient things that people keep, preserve, don’t they? So, this is also a very ancient thing, isn’t it? Although an ancient thing will not continue in your hands. Will it continue in anyone’s hand? No. All these things vanish. But at this time if anyone asks you, then you tell them. What? What should you tell? Arey, tell them that Baba had given us this name. Yes. And he will also wonder, will he not? Just as the Father sits and explains that the name of My soul alone and when it comes in the body, then the bodily beings keep the name. But the name of My soul itself is Shiv. But this is our wonder that our soul, when we become soul conscious then the Father sat and explained all this to us. The Father has coined our name also. So, the names should be there, shouldn’t they be? I suppose the names will be available. Mostly, mostly they will be available with Vishwakishore. I think so. It means that Vishwakishore was alive till then. Or had he left the body? He was alive, wasn’t he? Only then did He say. Yes. So, Vishwakishore has the names or if anyone has the names, raise your hand. Everyone’s name. Whatever is available. So, someone said something. When initially the names were assigned, everyone had names. Whoever existed. Does anyone have those names? So, if you have the names, raise your hand. No. It means that nobody raised his hand. Perhaps they have been lost. So, look, this is called a mistake. What? What mistake? That someone was given a name by the Supreme Father Supreme Soul. They might have been assigned based on the tasks performed only, were they not? And those names have also been forgotten. So, it is a mistake, isn’t it? You have understood, haven’t you? Yes.
Nobody is like this. Is there anyone sensible like this? Then Baba will tell them that there is nobody completely sensible like this that those names that were assigned so that we could know its story. Just now it was told that whatever, whatever this one will bring out, we will try. However we will ask someone that brother, does anyone remember? You have understood, haven’t you? It is because many are new. And a few are old ones here. So, how many old ones are there? There are old ones outside also. Perhaps Kumarika knows because she has been here only all the time or perhaps Didi knows. She has been [here] all the time. That where while everyone was assigned names. Even those who died. Baba also says ‘died’. Who spoke? Did ShivBaba say or did Brahma Baba say ‘died’? Does the soul die? No. ShivBaba sees the soul. So, who said ‘died’? Brahma Baba said. Fourth page of the morning class dated 6.12.1967. Yes, so, those who have died, if Kumarika or Didi sit and tell their names, then we will publish them. You have understood, haven’t you? So, this will be for explaining. Just as Baba explains to the children, doesn’t He that children in case of all others the names are assigned by the bodily beings. And here the bodiless one sat and sent the names. So, through whom did He send? Certainly someone went up. So, it is this soul that heard. Baba says here also that the soul itself listens and the soul itself speaks. So, if you come and narrate then they will wonder, will they not? And your names are also very wonderful, very interesting names. You have understood, haven’t you? Om Shanti. (End)
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ShivBaba’s Murli
वीसीडी 2990, दिनांक 01.09.2019
VCD 2990, dated 01.09.2019
प्रातः क्लास 06.12.1967
Morning class dated 06.12.1967
VCD-2990-Bilingual
समय- 00.01-31.05
Time- 00.01-31.05
प्रातः क्लास चल रहा था – 6.12.1967. बुधवार को पहले पेज के मध्य में बात चल रही थी कि वो टीचर है। सारी नॉलेज हमने हप कर दी। वैसे ही ये बाप है। उसमें भी ये नॉलेज है। रचना के आदि, मध्य, अंत की नालेज है। वो रचयिता तो खुद है समझाने वाला। बाकि रचना के आदि, मध्य, अंत की नॉलेज है बस उसमें ही वो है। उसको कहा ही जाता है – वो भले छोटा है। तो हम आत्माएं कहती हैं वो नॉलेजफुल है। ठीक है ना भई? ज्ञान का सागर है। तुम बच्चे अभी जान गए कि धारण करें या न करें, क्योंकि धारण करने में तो नंबरवार हैं। बाकि जान तो गए। ये समझ में आता है जो भी उनमें नॉलेज है, उस छोटी सी चीज में, जो छोटी सी चीज़ ये सारी ग्रहण कर लेती है। क्या? आत्मा। इससे सिद्ध होता है कि ग्रहण कराने वाला और करने वाला ये दोनों की आत्मा का रूप या साइज़ वा रंग सभी एक ही होंगे। जैसे मनुष्यों का रंग, वो भी तो एक ही है ना? मनुष्य मिरई मनुष्य ही हैं। नाक है, चाप है, कान है, फलाना है, टीरा है। अब ये सब चीज़ें हैं शरीर की। आत्मा को तो ये वस्तुएं नहीं हैं ना? आत्मा तो बिल्कुल छोटी है। कान, नाक, आँख तो बड़े हैं।
ये कर्मेन्द्रियां, इनको तो कहा ही जाता है स्थूल। तो देखने में आती हैं। और आत्मा तो देखने में भी नहीं आती। है ना? क्योंकि ये बड़ी हैं इन्द्रियां। और इन बड़ी इन्द्रियों से ही हम इतना कर्तव्य करते हैं। चाहे यहां, चाहे वहां। स्वर्ग में या नरक में करम तो इन्द्रियों से ही करते हैं ना? तो वहां कर्म करते हैं जरूर। और वो जो कर्म करते हैं वो विकर्म नहीं होते हैं। कहाँ? स्वर्ग में। क्यों? विपरीत कर्म क्यों नहीं होते हैं? क्योंकि आत्मिक स्थिति में रहते हैं। इसलिए कर्म अकर्म हो जाते हैं। देहभान में रहें तो विकर्म बनें। वहां तो सबको आत्मिक स्थिति रहती है। इसलिए वहां सुख ही सुख मिलता है, दुख का नाम-निशान नहीं। उसको कहा ही जाता है सुखधाम। क्योंकि वो जो कर्म हम करते हैं ऐसे म्लेच्छ का कर्म यानि विकर्म हम वहां करते ही नहीं हैं। इसलिए इस समय में भी विकर्म करने से हम बाज आते हैं कि अब हम ऐसा कर्म न करें जिसको विकर्म समझा जाए। और ये तो बहुत सहज है ना बच्चे समझना कि ये विकर्म है क्योंकि बाप ने दृष्टि दी है, समझाय दिया है बच्चों को। और तो किसको यूं भी विकर्म करने वाले को खाती है दिल, ये काम मैंने किया है जो बुरा है। वो तो उनको जरा भी नहीं।
6.12.1967 के प्रातः क्लास का दूसरा पेज, बुधवार, तीसरी लाइन। बहुत बैठकरके बच्चे समझाते हैं कि हमने पैसा चोरी कर लिया। हमने ये किया, वो किया। बाइस्कोप में गया। ये किया। बहुत ये विकर्म करते हैं। किसको मारा। इसके साथ विकार में गया। वो सभी बैठकरके समझाते हैं। तो सब समझाते हैं हमने क्या चीज़ किया इस शरीर में; इस शरीर के होते किया ना? तो ये सब बातें कौन बैठकरके वर्णन करते हैं? देखो, वो छोटी सी आत्मा है जो जाकरके वर्णन करती है कि हमने इस शरीर की कर्मेन्द्रियों के द्वारा हमने ये, ये बुरा काम किया। ये कर्मेन्द्रियां हैं। जैसे हाथ हैं। इससे मैंने किसी को घूंसा मारा। तो आत्मा कहती है ना? ये मेरी कर्मेन्द्रियों ने ये, ये पाप किया। इसको मारा। इन हाथों से चोरी किया। कोई चीज़ देखी और उठाकरके खा ली। या ये, ये काम मैंने किया।
जो मैं समझता हूँ, आत्मा समझती है ना बच्चे, हम फिर भी आत्मा को तो हम मुजक्कर कहेंगे। और शरीर को मोनुष कहेंगे। यानि कि वो मेरी ऐसे कहेंगे ना? कहेंगे मेरा शरीर। मेरा, मेरा शरीर; फीमेल भी कहेगी ये मेरा शरीर। मेल भी कहेंगे – ये मेरा शरीर। मेरे इस शरीर से मैंने ये, ये कर्म किया। अभी मैंने किया तो आत्मा को रियलाइज़ करना पड़ता है ना कि आत्मा क्या चीज़ है? अभी दुनिया तो आत्मा को रियलाइज़ करती नहीं है। बच्चे तो जानते हैं कि हम खुद भी नहीं जानते थे कि आत्मा क्या चीज़ होती है। ये सिर्फ कहने मात्र हम कहते हैं। हम ये नहीं जानते कि आत्मा कितनी बड़ी या कितनी छोटी है। सुना है कि बहुत सूक्षम है आत्मा। इन आँखों से उसे तो देख ही नहीं सकते हैं। परन्तु वो आत्मा कर्म बहुत करती है इन शरीर के द्वारा।
देखो, कितना कर्म सतयुग में करती है। भिन्न-भिन्न नाम रूप लेकरके करती है। तो जो कर्म करती है आत्मा भिन्न-भिन्न नाम-रूप लेकरके और उसको ही फिर वो ही भिन्न नाम-रूप लेकरके फिर रिपीट करना है। समझा ना? कितना जनम लेती है! वहां स्वर्ग में 21 जन्म अगर भी हैं, तो भी कितना डेढ़ सौ वर्ष की आयु में इन कर्मेन्द्रियों से वो ही एक आत्मा कितना कर्म कर लेती है! फिर कोई अच्छा कर्म करते हैं। और ये आत्मा से बुरा कर्म करें परन्तु सतयुग में तो अच्छा ही करेंगे ना? अच्छा ही कर्म होता है सतयुग में। फिर सभी एकदम बुरा कर्म नहीं करते हैं फिर भी बाद में। नहीं। वो समझती है आत्मा कि मैं अच्छा कर्म किया है। समझो स्वर्ग के बाद फिर नरक की दुनिया में समझो दान दिया, पुण्य किया। ये किया है। तो समझेगी ना कि मुझे अच्छा जनम जरूर मिलेगा। इससे सिद्ध होता है कि पुनर्जन्म तो ज़रूर है। कर्म की थ्योरी से, कर्म के इन ज्ञान से ये समझ में जरूर आता है कि कर्मों के अनुसार ही ये फिर हमको वो फल भोगना पड़ता है दूसरे शरीर के साथ।
कोई समझते हैं ना कि हम कैसे कहें? कि हम तो समझते हैं ये शरीर से काम करके शरीर खत्म हो जाते हैं तो आत्मा भी उस शरीर में काम करना बंद कर देती है। है ना? परन्तु फिर उनको ये समझाया जाता है। वो सिद्ध करना चाहते हैं कि कैसे हम कर्म करते हैं जो दूसरे जनम में हम समझ सकें कि ये लास्ट जनम का मेरा कर्म है जिस कर्म की भोगना मुझे इस जनम में भोगनी पड़ती है। अब ये तो अक्सर करके सभी मनुष्य कहते ही हैं। भोगना है पास्ट जनम का। जैसे इस समय में तुम ऐसा कर्म कर रहे हो नंबरवार पुरुषार्थ अनुसार। अब सबका एक जैसा तो कर्म नहीं है ना? अभी तुम यहां बैठे हो। और आत्मा जानती है अंदर में। समझे? आत्मा ये विचार करती है। कि इन शरीर और कर्मेन्द्रियों द्वारा आत्मा अंदर में ये ख्याल कर रही है। हरेक की आत्मा ख्याल कर रही है कि मुझे अभी परमपिता परमात्मा पढ़ाते हैं। आत्मा कहती है ना मुझे पढ़ाते हैं। क्योंकि अभी आत्मा ही समझती है मुझे पढ़ाते हैं। आज शरीर का नाम होने से भी कहते मैं फलाना। फलाना मुझे पढ़ाते। ऐसे है ना? मैं फलाना और फलाना या फलानी ये मुझे पढ़ाती है। ऐसे कहते हैं ना? अभी क्या कहें? अभी क्या समझते हैं बच्चे? हम आत्मा को जिसको हम देख नहीं सकते हैं और जो पढ़ाने वाला है उनको भी हम नहीं देख सकते हैं कि वो मुझे पढ़ाते हैं। इसको कहा जाएगा ना कि परमपिता परमात्मा हम बच्चों को पढ़ाते हैं। तो ये एक ही बार होता है ना? तुम विचार तो करते होंगे। सारा दिन ये विचार करना होता है।
6.12.1967 की प्रातः क्लास का तीसरा पेज। दूसरी लाइन। अभी प्वाइंट्स आगे आएंगी समझाने की किसको। तो बाप बैठकरके समझाते हैं कि अभी तुम ये जानते हो कि बरोबर इस समय में कोई भी नामाचारी मनुष्य, कोई भी नामधारी हो शरीरधारी, वो हमको नहीं पढ़ाते हैं। हाँ, ये ज़रूर है कि परमात्मा पढाते हैं। और उन परमपिता को तो अपना शरीर है ही नहीं। अगर शरीर अपना उनको कहो तो उनका नाम फिर हो जावे। जैसे हमारा तुम्हारा सबका नाम है उनका भी हो जावे। परन्तु बाप का नाम तो इस समय में बच्चे जानते हैं। हम अभी भी इनको वो ही क्या शिव कहते हैं। किसको? जो पढ़ाने वाला है। जिसको पहले हम पूजते थे। जिसको, जिसको परमात्मा कहते हैं। जिसने देखो जब तुम पहले-पहले छोड़ा तो तुम सब बच्चों ने घरबार छोड़ा ना? वहां आए थे तो तुम्हारा नाम कैसे रखा सब! नाम बदल दिया ना?
अब ये तो सभी बच्चे जानते हैं कि सिवाय परमपिता परमात्मा हमारा नाम और कोई ने नहीं रखा है। ये भी कहते हैं मैंने तो नहीं रखा। कौन? ये ब्रह्मा बाबा भी कहते हैं। इसकी भी आत्मा कहती है कि मैंने नहीं रखा क्योंकि बहुत वैल्युबल चीज़ है। वो पता ही नहीं कहां है वो नाम? अगर कोई समझू बच्चा है तो देखो गोया अपना नाम याद भी रखते हैं पुराना। देखो, मनुष्य अपनी जीवन कहानी इतने बड़े-बड़े वॉल्यूम में लिखते हैं। तो हमारा जो ये नाम दिया था बाप ने वो तो, वो तो फिर बहुत ही वंडरफुल बात है ना? कि एक बाप ने इतने-इतने रमणीक नाम रखे! इतने रमणीक नाम रखकरके ये है ड्रामा के अनुसार। समझा ना? ये हम बड़ाई ड्रामा की करते हैं। ईश्वर की नहीं बड़ाई कर सकते। नहीं, नहीं। बड़ाई यही हमारी बात है कि हम बड़ाई देते ही हैं किसको? ड्रामा को देते हैं। ये ड्रामा में ही सब कुछ नूंध है। क्या? कौनसी बात की बात? ये जो शिवबाबा हमको पढ़ाने के लिए आते हैं ये ड्रामा में नूंध है। तो ड्रामा के प्लैन अनुसार है।
तो ड्रामा के प्लैन अनुसार जबकि हम जानते हैं कि बाप ने हमको नाम दिया है। पर ऐसे तो कभी कोई नहीं कहेंगे कि बाप ने हमको नाम दिया है। तुमको और नाम देते हैं तो आत्माएं देते हैं। जो शरीरधारी आत्माएं हैं वो देते हैं। ब्राह्मण भी होते तो उसको आत्मा कहेंगे ना? भई इन सभी आत्मा ने इनका नाम रखा। इनका नाम रखा हुआ है। हाँ। अभी ऐसे कहेंगे ना बच्चे? परन्तु यहां फिर नई बात है कि हमारा नाम परमपिता परमात्मा ने रखा है। वो दुनिया में तो आत्माओं ने आत्मा का नाम रखा। ये है परमात्मा ने आत्मा का नाम रखा। और ये तो बड़ी वंडरफुल बात है।
तो ऐसी-ऐसी चीज़ें ये जो मनुष्य पुरानी चीज़ें रखते हैं ना, सांवते हैं। तो ये भी तो बहुत पुरानी चीज़ हुई ना? भले पुरानी चीज़ कोई हाथ नहीं चलने वाली है। कोई हाथ में साथ लेके चलेगी। नहीं। ये तो सभी गुम हो जाते हैं। परन्तु इस समय तक कोई पूछे तो उनको ये बताना। क्या? क्या बताना? अरे, यही बताना कि बाबा ने हमको ये नाम दिया था। हाँ। और वो भी वंडर खाएगा ना? जैसे बाप बैठकरके समझाते हैं कि हमारी आत्मा का ही नाम, और जब शरीर में आते हैं तो शरीरधारी ऱखते हैं। बाकि हमारी तो आत्मा का ही नाम है शिव। परन्तु ये वंडर है हमारा कि हमारा आत्मा, जो हम आत्माभिमानी बनते हैं तो हमको बाप ने बैठकरके ये समझाया है सभी। बाप ने हमारा नाम भी रखा। तो नाम होने चाहिए ना? मैं समझता हूँ कि होगा नाम। बहुत-बहुत करके तो विश्वकिशोर के पास होंगे। मैं समझता हूँ। माना उस समय तक विश्वकिशोर जीवित था। या शरीर छोड़ दिया था? था ना? तभी तो कहा। हाँ। तो विश्वकिशोर के पास है नाम या किसके पास नाम है हाथ उठाओ। सबका नाम। जो भी हों। तो किसी ने कुछ कहा। जब पहले नाम दिये थे, सबका नाम था। जो भी थे। वो नाम हैं किसके पास? तो नाम हैं तो हाथ उठाओ। नहीं। माना कोई ने हाथ नहीं उठाया। गुम हो गया शायद। तो देखो, इसको कहेंगे गफलत। क्या? क्या गफलत? कि कोई को परमपिता परमात्मा ने नाम दिये। काम के आधार पर ही दिये होंगे ना? और वो भी नाम भूल गए। तो गफलत हुई ना? समझा ना? हाँ।
कोई भी ऐसे कोई नहीं है। यहां कोई ऐसी सेन्सिबुल है क्या? फिर इनको बाबा कहेंगे ऐसे कोई भी एकदम सेन्सिबुल नहीं हैं, जो वो नाम रखे हैं, जो फिर हम इसकी कहानी जानें। अभी जो बताया जो, जो ये निकालेगी ना वो हम कोशिश करेंगे। पूछेंगे फिर भी कोई से भई कोई को याद है? समझा ना? क्योंकि बहुत तो हैं नए। और थोड़े हैं पुराने यहां। तो पुराने कितने? पुराने बाहर में भी हैं। शायद कुमारका को मालूम हो क्योंकि वो सारा समय यहीं है, या दीदी को मालूम हो। वो सारा समय रही है। कि कहां ये जबकि सबका नाम रखा था। जो मर गए उनके भी। बाबा भी बोलते मर गए। किसने बोला? शिवबाबा ने बोला कि ब्रह्मा बाबा ने बोला ‘मर गए’? आत्मा मरती है क्या? नहीं। शिवबाबा तो आत्मा देखते हैं। तो किसने बोला ‘मर गए’? ब्रह्मा बाबा ने बोला। 6.12.1967 की प्रातः क्लास का चौथा पेज। हाँ, तो वो जो मर गए हैं उनके नाम कुमारका या दीदी बैठ बतावेगी तो वो हम छपाय देंगे। समझा ना? तो ये समझाने के लिए हो जाएगा। जो बाबा जैसे समझाते हैं ना बच्चों को कि बच्चे और तो सभी देहधारी रखते हैं नाम। और ये तो विदेही ने बैठकरके नाम भेजा है। तो किसके द्वारा भेजा? जरूर कोई ऊपर में गया। तो ये आत्मा ने ही सुना। बाबा तो यहां भी कहते हैं आत्मा ही सुनती है और आत्मा ही बोलती है। तो आकरके सुनाया तो वंडर खाएंगे ना? और नाम भी तुम्हारा बड़ा वंडरफुल, बड़े रमणीक नाम। समझा ना? ओमशान्ति। (समाप्त)
A morning class dated 6.12.1967 was being narrated. The topic being discussed in the middle of the first page on Wednesday was that He is the teacher. We have gobbled up the entire knowledge. Similar is this Father. He too has this knowledge. He has the knowledge of the beginning, middle and the end of the creation. That Creator Himself is the one who explains. As regards the knowledge of the beginning, middle and the end of the creation, he alone has that. He is only called – Although He is small. So, we souls say that He is knowledgeful. Brother, it is correct, isn’t it? He is an ocean of knowledge. You children have now come to know that whether you inculcate or not, because you are numberwise in inculcating. But you have come to know. You understand that whatever knowledge He has, in that small thing, the small thing which assimilates all this. What? The soul. It proves that the one who enables you to assimilate and the one who assimilates, the form or size or colour, everything of both these souls will be one only. For example, the colour of the human beings, that is also one only, isn’t it? Human beings are human beings. They have the nose, the tongue, the ear, etc., etc. Well all these things are of the body. The soul doesn’t have these things; does it? The soul is completely small. The ears, the nose, the eyes are big.
These organs of action, they are called physical. So, they are visible. And the soul is not even visible. Is it not? It is because these are big organs. And we perform our actions through these big organs only. Be it here, be it there. Either in heaven or in hell, we perform actions through the organs only, don’t we? So, there we definitely perform actions. And those actions (karma) that we perform, they are not sinful actions (vikarma). Where? In heaven. Why? Why do we not perform opposite actions? It is because we remain in soul conscious stage. This is why the karma becomes akarma (neutral actions). If we remain in body consciousness, then it will become sinful action. There everyone is in a soul conscious stage. This is why there we get happiness and just happiness; there is no name or trace of sorrows. That is called the abode of happiness. It is because the actions that we perform, we don’t perform the actions of a mlechha (vicious person), i.e. sinful actions at all. This is why at this time also we avoid performing sinful actions so that we don’t perform such actions which could be treated as sinful actions. And this is very easy, isn’t it children to understand that these are sinful actions because the Father has given us the vision, He has explained to the children. And even otherwise, it pinches the heart of anyone who performs sinful actions; this task that I performed is a bad one. They will not do that even to the slightest extent.
Second page, third line of the morning class dated 6.12.1967, Wednesday. Many children sit and explain that we stole money. We did this, we did that. I went to bioscope (to see cinema). I did this. They perform many such sinful actions. I beat someone. I indulged in lust with this one. They sit and explain all that. So, everyone explains as to what all I did in this body; You performed that due to this body, didn’t you? So, who sits and describes all these topics? Look, that is a small soul which goes and describes that I performed this, this bad action through the organs of action of this body. These are organs of action. For example, there are hands. I punched someone with it. So, the soul says, doesn’t it? My organs of action committed this, this sin. I beat this one. I stole through these hands. I saw something and picked it up and ate it. Or I performed this, this action.
I understand this, the soul understands, doesn’t it children? However we will call the soul as mujakkar. And we will call the body as monush. It means that it is mine, it will say like this, will it not? It will say – My body. My, my body; the female will also say – This is my body. The male will also say – This is my body. I performed this, this action through this body of mine. When I performed now, then the soul has to realize, doesn’t it have to that what is a soul? Now the world doesn’t realize the soul. Children know that we ourselves also didn’t used to know as to what a soul is. We say just for name sake. We do not know as to how big or how small is the soul. We have heard that the soul is very subtle. We cannot see it through these eyes at all. But that soul performs a lot of actions through this body.
Look, it performs so much action in the Golden Age! It performs [actions] by assuming different names and forms. So, the different actions that a soul performs by assuming different names and forms and the same thing has to be repeated by assuming different names and forms. You have understood, haven’t you? It gets so many births! There, in the heaven, even if there are 21 births, yet in the life span of 150 years, the same soul performs so many actions through these organs of action! Then some perform good actions. And this soul can perform bad actions, but you will perform good ones only in the Golden Age, will you not? Good actions are only performed in the Golden Age. Then all don’t perform completely bad actions later on. No. The soul understands that I have performed good actions. Suppose, after heaven, then suppose in the world of hell it has given donations, performed noble actions. It has done this. So, it will understand, will it not that I will definitely get a good birth. It proves that there is definitely rebirth. Through the theory of karma, through the knowledge of this karma, you definitely understand that we have to experience the fruits with another body as per the actions only.
Some understand, don’t they that how should we tell? We understand that after performing work through the body, the body perishes, so the soul also stops performing actions in that body. Is it not? But then they are explained this. They want to prove that how do we perform actions that we could understand in the next birth that this is my karma of this last birth, I have to experience in this birth the punishments of this karma. Well, all the human beings mostly say this only. It is a punishment of the past birth. For example, at this time you are performing such actions numberwise as per purusharth. Well, everyone’s actions are not alike, are they? Now you are sitting here. And the soul knows inside. Did you understand? The soul creates this thought. The soul is creating these thoughts through this body and the organs of action. Each soul is thinking that now the Supreme Father Supreme Soul is teaching me. The soul says, doesn’t it that He teaches me? It is because now the soul itself thinks that He teaches me. Today, because of the name of the body also, people say – I am such and such. Such and such person teaches me. It is so, isn’t it? I am such and such and such and such person teaches me. It says so, doesn’t it? What should we say now? What do the children understand? We cannot see the soul and we can’t see even the teacher that He teaches us. It will be called, will it not be that the Supreme Father Supreme Soul teaches us children. So, this happens only once, doesn’t it? You must be thinking. You have to think this throughout the day.
Third page of the morning class dated 6.12.1967. Second line. Now points will emerge that can be used to explain to anyone. So, the Father sits and explains that now you know that rightly at this time any famous human being, any bodily being with a name does not teach us. Yes, it is certain that the Supreme Soul teaches. And that Supreme Father doesn’t have a body of His own at all. If it is said that He has a body of His own, then He will acquire a name. Just as we and you, everyone has a name, He too will have. But children know the Father’s name at this time. We call Him Shiv even now. Whom? The teacher. The one whom we used to worship initially. The one, the one who is called the Supreme Soul. Look, when you first of all left, then you all children left the household, didn’t you? When you came there, then you all were given such names! The name was changed, wasn’t it?
Well, all the children know that nobody except the Supreme Father Supreme Soul has coined our names. This one also says that I did not coin. Who? This Brahma Baba also says. The soul of this one also says that I did not coin because it is a very valuable thing. It is not known at all as to where that name is. If there is any wise child, then look, they also remember their old names. Look, people write their life story in such big volumes. So, this name that was assigned to us by the Father, that, that then is a very wonderful topic, isn’t it? That one Father coined so many interesting names! Coining such interesting names is as per the drama. You have understood, haven’t you? We praise the drama this way. We cannot praise God. No, no. The praise, our topic itself is that whom do we praise? We praise the drama. Everything is fixed in the drama itself. What? Topic of which topic? This coming of ShivBaba to teach us is fixed in the drama. So, it is as per the drama plan.
So, as per the drama plan, while we know that the Father has given us the name. But nobody will ever say the Father has given us the name. When you are given names by others, it is the souls which give. The souls with bodies give names. Even if someone is a Brahmin, he will be called a soul, will he not be? Brother, all these souls named them. They have been assigned a name. Yes. Now it will be said like this, will it not be children? But here then there is a new topic that our name has been coined by the Supreme Father Supreme Soul. In that world the souls coined the names of souls. Here the Supreme Soul coined the name of the soul. And this is a very wonderful topic.
So, such things, the ancient things that people keep, preserve, don’t they? So, this is also a very ancient thing, isn’t it? Although an ancient thing will not continue in your hands. Will it continue in anyone’s hand? No. All these things vanish. But at this time if anyone asks you, then you tell them. What? What should you tell? Arey, tell them that Baba had given us this name. Yes. And he will also wonder, will he not? Just as the Father sits and explains that the name of My soul alone and when it comes in the body, then the bodily beings keep the name. But the name of My soul itself is Shiv. But this is our wonder that our soul, when we become soul conscious then the Father sat and explained all this to us. The Father has coined our name also. So, the names should be there, shouldn’t they be? I suppose the names will be available. Mostly, mostly they will be available with Vishwakishore. I think so. It means that Vishwakishore was alive till then. Or had he left the body? He was alive, wasn’t he? Only then did He say. Yes. So, Vishwakishore has the names or if anyone has the names, raise your hand. Everyone’s name. Whatever is available. So, someone said something. When initially the names were assigned, everyone had names. Whoever existed. Does anyone have those names? So, if you have the names, raise your hand. No. It means that nobody raised his hand. Perhaps they have been lost. So, look, this is called a mistake. What? What mistake? That someone was given a name by the Supreme Father Supreme Soul. They might have been assigned based on the tasks performed only, were they not? And those names have also been forgotten. So, it is a mistake, isn’t it? You have understood, haven’t you? Yes.
Nobody is like this. Is there anyone sensible like this? Then Baba will tell them that there is nobody completely sensible like this that those names that were assigned so that we could know its story. Just now it was told that whatever, whatever this one will bring out, we will try. However we will ask someone that brother, does anyone remember? You have understood, haven’t you? It is because many are new. And a few are old ones here. So, how many old ones are there? There are old ones outside also. Perhaps Kumarika knows because she has been here only all the time or perhaps Didi knows. She has been [here] all the time. That where while everyone was assigned names. Even those who died. Baba also says ‘died’. Who spoke? Did ShivBaba say or did Brahma Baba say ‘died’? Does the soul die? No. ShivBaba sees the soul. So, who said ‘died’? Brahma Baba said. Fourth page of the morning class dated 6.12.1967. Yes, so, those who have died, if Kumarika or Didi sit and tell their names, then we will publish them. You have understood, haven’t you? So, this will be for explaining. Just as Baba explains to the children, doesn’t He that children in case of all others the names are assigned by the bodily beings. And here the bodiless one sat and sent the names. So, through whom did He send? Certainly someone went up. So, it is this soul that heard. Baba says here also that the soul itself listens and the soul itself speaks. So, if you come and narrate then they will wonder, will they not? And your names are also very wonderful, very interesting names. You have understood, haven’t you? Om Shanti. (End)
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arjun
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Re: Extracts of PBK Murlis - as narrated to the PBKs
शिवबाबा की मुरली
ShivBaba’s Murli
वीसीडी 2991, दिनांक 02.09.2019
VCD 2991, dated 02.09.2019
प्रातः क्लास 06.12.1967
Morning class dated 06.12.1967
VCD-2991-Bilingual
समय- 00.01-26.39
Time- 00.01-26.39
प्रातः क्लास चल रहा था – 6.12.1967. बुधवार को चौथे पेज के मध्यादि में बात चल रही थी कि संदेशियों के द्वारा जो पुराने समय में नाम भेजे थे विदेही बाप ने भेजे थे। और बड़े रमणीक-रमणीक नाम भेजे थे। अरे, यहां इस दुनिया का नाम तो मल और बिच्छू और टिंडन और फलाना-फलाना। वहां का रमणीक बड़े अच्छे-अच्छे नाम हैं। तो ये समझाते हैं ना कि ये चीज़ होनी चाहिए किसको भी समझाने के लिए कि नई दुनिया में ऐसे अच्छे-अच्छे नाम क्यों होते हैं? अच्छा काम तो अच्छा नाम। भले ये नाम कोई जन्म-जन्मान्तर के लिए कोई भी चीज़ नहीं होती है। अब मनुष्य इतने बड़े-बड़े वॉल्यूम्स बनाते हैं, जीवन कहानी लिखते हैं, ये करते हैं। इतनी हिस्ट्री जाग्राफी भक्तिमार्ग वालों की है। और उनके स्टैम्प्स निकालते हैं। ये करते हैं, वो करते। परन्तु वो तो पुरानी बात हुई। हमारी तो बात ही है थोड़े वक्त की। चलन की बात है।
तो ये नाम हमारा जो रखा है वो कोई देहधारी ने नहीं रखा है। ये तो बच्चे सभी समझते हैं ना? समझते हैं कि इन्होंने रखा है। तो वो चीज़ रखनी चाहिए। तो समझाने से वो लोग बहुत अप्रीशियेट होंगे। प्रशंसा करेंगे। तो ये नाम निकालकरके है ना? अभी बाबा भूलेगा नहीं। बाकि हमको ये नाम निकालकरके दिखाना है। जो बच्चे समझते हैं कि हमारे पास निकल आएंगे शुरुआत से क्योंकि बहुत हैं जो चले गए, मर गए या क्या हुआ? बाकि थे सबके नाम। एक भी नहीं रहा था। कोई नहीं बचा था जिसका नाम नहीं था। वो किसके पास हो। समझा ना? निकल आना चाहिए मेरे ध्यान में क्योंकि बहुत करके तो कागज़ बहुत नष्ट किये हुए हैं। परन्तु शायद ये डिस्ट्रॉय करने की कोई दरकार नहीं है। क्या? वो पुराने-पुराने फोटो और पुराने नाम डिस्ट्रॉय करने की चीज़ नहीं है। हाँ, अगर कोई समझू होगा जिसने सम्भाल के रखा होगा क्योंकि इस ज्ञान मार्ग में जैसे बाबा कहते हैं ना समझू। तो वो यहां बहुत कम होते हैं। अज्ञान मार्ग में तो देखो भले प्रेसिडेंट को समझू कहेंगे ना? किंग को भी समझू कहेंगे। कहेंगे ना? अरे, इनको भी तो समझू कहेंगे ना?
अभी हैं तो हम जास्ती समझू सबसे। क्योंकि सबके मुकाबले हमको ज्ञान तो बहुत है। परन्तु हमारे पास गफलत भी बहुत है। समझे ना? क्योंकि हम इतने दूरंदेशी नहीं हैं। एक तरफ में ज्ञान बहुत अच्छा मिलता है। परन्तु वो जो भी हमको रखने जैसी चीज़ चाहिए बुद्धि विशाल चाहिए, वो नहीं है। किसी की भी नहीं है। अपने भी तो कहते हैं कि अपनी भी बुद्धि विशाल नहीं है। किसकी? किसकी ये बात? यहां ब्रह्मा बाबा की। ये याद है कि बाबा ने ये दिये थे। और वो समझते हैं कि ये रखने लायक हैं। किसको भी समझावें। सो क्या चौपड़ी छपाय देंगे अभी। अभी भी वो नाम मिल जावें तो चौपड़ी छपाय देवेंगे। जो बचेंगे वो तो समझाय देंगे कि भई हमारे पास थे तो बहुत नाम। परन्तु जो चले गए उनका नाम नहीं रखा। याद किया तो ये नाम रख दिया है। मेरे ध्यान में कि निकल आना चाहिए कहां न कहां से। क्योंकि अगर स्टीमर में सिर्फ नाम होंगे जो आए हैं इकट्ठे, नहीं, पर वो नहीं। और भी वहां से अभी निकले हैं बहुत। बहुत नहीं होगा तो 25, 20, 30 तो जरूर होंगे। या मरे होंगे या गए होंगे। शायद निकल भी आवें। तो वो कोई को समझाने में वो, वो अप्रिशियेट करेगा कि बरोबर भगवान ने भी ये भेजा संदेश कोई एक बच्चे के द्वारा। तो एक बच्चे को इतना सभी नाम दिया। ऊँचा करके आया। लिखकरके आया या मुख से आकरके सबका नाम दिया।
और बाबा समझते हैं कि नाम जो दे आए थे तो सभी इकट्ठे शायद ले आए थे क्योंकि तुम्हारे में से तो कोई पुराना इतना नहीं है। ये है पुरानी परन्तु इतनी याद नहीं है। किसी ने कुछ कहा। ले आए थे इकट्ठे। फिर किसी ने कुछ कहा। हाँ, और मैं समझता हूँ ये गुल्ज़ार और ये संदेशी दोनों में से कोई है। फिर किसी ने कुछ कहा। ये नहीं है। तो दूसरा कौन होगा भला? किसी ने कहा – पुष्पशांता। पुष्पशांता? हाँ, तो उसने लाया होगा। तो वो, वो बाबा अभी कहते हैं ना भूल जाती न कोई। कोई वक्त में भूल हो जाती है। तो बाबा कहते हैं इनको भी तो याद दिलाना चाहिए बच्ची कि वो कहां से भी निकल आए। समझे ना? निकल के मिलने में भी बरस, डेढ़, दो शायद लग जावें। समझे? क्योंकि यहां कोई भी चीज़ कोई बोलो दो, एक मिनट की ही होगी, होगी ना? वो तो एक मिनट, घंटा लगाएगी। एक घंटा, दिन भी लगाएगी। एक दिन, एक मास लगाय देंगे। अरे, एक मास क्या बरस लगाय देंगे। 6.12.1967 की प्रातः क्लास का पांचवां पेज, बुधवार, तीसरी लाइन। हमारे पास ऐसे होशियार हैं बच्चे बहुत अच्छे-अच्छे, सेन्सिबुल जो कुछ काम दिया जाएगा ना, कुछ करेंगे तो इतना-इतना टाइम लगाय देते हैं। नहीं तो ये काम तो है बहुत फुर्ती का। तो ये समझाने की बात है ना बच्ची?
अच्छा, तो नाम भी हम लोगों को बाप ने भेजे हैं। है ना? क्योंकि अभी यादगीरी तो रखनी पड़ती है ना? किस बात की? एक तो बाप ने जो समझाया है। बाप ने समझाया है कि ज्ञान का सागर। तो मैं ये समझा था कि जितनी आत्माएं हैं इतनी परमात्मा क्यों हैं? उसमें ही क्यों ऐसे हम समझावें कि कोई फर्क नहीं है क्योंकि जितना ज्ञान उसमें है वो सारा, पूरा ज्ञान हमारे में दे देते हैं। जब ज्ञान सारा दे देते हैं तो हम आत्माएं ग्रहण करती हैं। तो भी हम अपनी आत्मा कोई बड़ी नहीं है। वो आत्मा भी यही है जैसे बाप की है। उनका सब जो ज्ञान है सभी दे देते हैं। तब ही तो हम इतना ऊँच पद पाते हैं। जबकि ग्रहण कर लेते हैं सभी। तो ग्रहण तो करते भी हैं। ज्ञान भी ग्रहण करते हैं और फिर जो बाप कहते हैं कि पवित्र बनो सो तो बाप जानते हैं ना बच्चों को कि ये बहुत पवित्र थे। ये सतोप्रधान थे। अभी ये तमोप्रधान बन गए हैं। ये, ये हैं ना? ड्रामा में नूंध है। बाबा के भी बुद्धि में ये नहीं है जैसे कि ड्रामा के प्लैन अनुसार।
वो समझते हैं, समझाते हैं कि बच्चे देखो तुम आए हो पहले, पहले-पहले तुम आए। तुम्हारे में भी ये समझाते हैं कि बहुत पढ़ने वाले होगा जिसकी मेमोरी बहुत अच्छी होगी, जो बहुतों को पढाके ला सकता होगा और जो बाप को बहुत अच्छा याद करता होगा। जो दूसरी चीज़ कोई भी याद न पड़े अंतकाल में। नहीं तो गाया हुआ है ना, गाया हुआ है कि फिर अंतकाल में जो-जो सिमरे ऐसे चिंतन में जो मरे, नहीं तो कहते हैं बहुत चलो, कहते चलो जो नर मुख का वो जो नारायण सिमरे। समझा ना? अभी नारायण तो नहीं है। वो तो भक्तिमार्ग के अक्षर हैं। अभी नारायण सिमरे। ये तो ठीक है कि हम नारायण को सिमिरण करते हैं क्योंकि हम पढ़ते ही हैं नर से नारायण बनने के लिए। परन्तु पढ़ाने वाले को याद न करने से हमारा विकर्म जो है ना, पतित जो बने हुए हैं वो पावन नहीं बन सकते। इसलिए ये तो ठीक है गायन है तो उसमें है ये। परन्तु अधूरा है। ये तो किसको मालूम नहीं है कि हम आत्मा अपन को समझकरके और बाप को समझाएं।
बाप ने भले इशारे में समझाया है। परन्तु वो लिखने-करने में गड़बड़-सड़बड़ हो गई है। समझे ना? क्योंकि ये तो पीछे लिखा है ना? ये तुम बच्चे समझते हैं कि शास्त्र फिर पीछे ये बैठकरके लिखते हैं। और वो ही लिखेंगे फिर। तो ये लिखे हैं तो ज़रूर। कोई बाहर से तो नहीं निकल आएगा। विनाश होगा या तो सड़ जाएगा या तो डूब जाएगा। या कुछ नहीं यानि विनाश हो जाएगा। जिस चीज़ का विनाश हो जाएगा वो फिर विनाश की वो ही चीज़ तो जरूर लिखनी पड़ेगी ना बच्चे? तो जरूर वो ऐसे ही लिखेंगे जैसे कलप पहले लिखा था। क्योंकि गीता तो वो ही है ना? कोई दूसरी चीज़ तो नहीं होगी ना? तो जो व्यास ने लिखी है चीज़ वो ही है। भले उन्होंने अध्याय बैठकरके बनाए। संस्कृत में लिखी है। वो तो ड्रामा के प्लैन अनुसार। तो ड्रामा को क्योंकि बहुत मुख्य रख देते हैं। नहीं तो ऊँचे ते ऊँचा भगवंत को रखते हैं। हम फिर क्या कहते हैं? नहीं। ऊँचे ते ऊँचा ड्रामा। सर्वशक्तिवान भले हम कहते हैं बाप को परन्तु नहीं। फिर भी हम कहेंगे सर्वशक्तिवान भी ड्रामा है। है ना? क्योंकि उन ड्रामा के अनुसार देखो हम भी तो सर्वशक्तवान बनते हैं ड्रामा के अनुसार मेहनत करके। और वो है ही। जो मेहनत करते हैं ड्रामा के प्लैन अनुसार। फिर भी तो हम ड्रामा तो आगे जरूर कर देते हैं ना?
तो ड्रामा को कभी भी कोई जान नहीं सकते हैं। बस वो ही बात है जो कोई से पूछा जाता है। क्या? कि रचता और रचना यानि ड्रामा के आदि, मध्य, अंत को जानते हो? तो देखो रचता, वो तो कह देंगे, हां, शिव है। परन्तु जो है और जैसे है, ऐसे तो नहीं जानते हैं ना? कह देते हैं रचयिता शिव है। अच्छा, अभी वो जबकि दिखलाया रचयिता तो है, परन्तु किसका रचयिता है? भई रचना का रचयिता है। तो वो रचना के आदि, मध्य, अंत को जानते होंगे? अभी वो रचना, रचयिता है और रचना के आदि, मध्य, अंत को जरूर जानता है। पर वो बोल देते हैं कि, कि हम नहीं जानते हैं क्योंकि ये, ये तो हम समझते हैं कि जभी समय आएगा तब बाप आकरके समझाएंगे ना? तो बीच में सारे भक्तिमार्ग में कैसे कोई कह सके कि हम जानते हैं? तो हम, हम कहते हैं, जानते हैं। सतयुग में ये बातें पूछी नहीं जाती हैं। समझा ना? वहां पूछने का है ही नहीं। ड्रामा में कोई पार्ट है नहीं। ये तो तुम अच्छी तरह से समझ गए हो। जो-जो पार्ट है, जिस समय में बजना होता है उस समय में बजता है। अभी जो-जो भी पास्ट हुआ उसको रिपीट तो होना ही है। भई जिस-जिस टाइम जो रिपीट किया। जो जिस लाइफ में हम लोग हैं भई ये क्रिश्चियन नहीं थे वहां। नहीं थे ना पहले? भले नहीं थे। भले हम हैं तो थे। परन्तु इसके आगे तो नहीं थे ना? तो फिर आए सवा, डेढ़ सौ, दो सौ बरस राज्य किया। समझते हैं फिर इतने समय के बाद फिर जब हम होंगे, ये सभी होगा तो ये जरूर समझते हैं, है ना, समझते हैं अभी। फिर उसी समय जबकि आके राज्य लिया है फिर आकरके लेंगे राज्य। क्योंकि बाप तो आते हैं ना कल्प-कल्प। तो ये रिपीट तो ज़रूर होता है। ओमशान्ति। (26.39) (समाप्त)
A morning class dated 6.12.1967 was being narrated. The topic being discussed in the beginning of the middle portion of the fourth page on Wednesday was that the names that were sent through the Sandeshis (trance messengers) in olden times, they were sent by the bodiless (videhi) Father. And He had sent very interesting names. Arey, here the names of this world are Mal and Bichchu and Tindan and so and so. The names there are very interesting and nice. So, He explains, doesn’t He that this thing should be there to explain to anyone that why do such nice names exist in the new world? If the task performed is good then the name is good. Although this name, nothing is there for many births. Well, human beings prepare such big volumes, write biographies, do this. There is so much history and geography of those from the path of Bhakti. And their stamps are released. They do this, they do that. But that is an old topic. Our topic is of a little while. It is a topic of behaviour.
So, this name of ours’ that has been coined has not been coined by any bodily being. All the children understand this, don’t they? They understand that He has coined it. So, that thing should be preserved. So, those people will appreciate a lot if you explain to them. They will praise. So, by bringing out these names; isn’t it? Now Baba will not forget. We have to bring out these names and show. Those children who think that we can bring them out from the beginning because there are many who have departed, died or what happened? There were names of everyone. Not even a single person was left out. There was none who hadn’t been named. Someone may have them. You have understood, haven’t you? I think you can trace them because mostly many papers have been destroyed. But perhaps there is no need to destroy this. What? Those old photos and old names are not something to be destroyed. Yes, if someone is wise, who has preserved them carefully because on this path of knowledge, for example, Baba says, doesn’t He, the wise ones, so, they are very few here. Look, on the path of ignorance the President will be called wise, will he not be? The King will also be called wise. He will be called, will he not be? Arey, this one will also be called wise, will he not be?
Now we are the wisest ones. It is because when compared to everyone we have a lot of knowledge. But we also commit a lot of mistakes. You have understood, haven’t you? It is because we are not so far-sighted. On the one side you get very good knowledge. But we don’t have the thing that we need to preserve, the broad intellect. Nobody has. We say for ourselves also that we too don’t have a broad intellect. Whose? Whose topic is this? Here it is of Brahma Baba. You remember that Baba had given this. And they think that these are worth preserving. You can explain to anyone. So, will you publish a book now? Even now if we get those names we will publish a book. Those who will survive will explain that brother, we had a lots of names. But we did not keep the names of those who departed. When we recollected, we have preserved these names. In my view, they should emerge from somewhere or the other. It is because if there are just names of those who came in the steamer together, no, but not that. Many more have emerged from there now. If not more, there must be definitely 25, 20, 30. Or they must have died or must have departed. Perhaps they can also emerge. So, if you explain to anyone, then he will appreciate that rightly God had also sent this message through a child. So, one child was given all these names. It came from up. It came in writing or He came and gave everyone’s name orally.
And Baba thinks that the names that He had given, so, you had perhaps brought all of them collectively because among you nobody is so old. This one [a lady] is old, but perhaps she doesn’t remember much. Someone said something. They were brought together. Then someone said something. Yes, and I think it is one among this Gulzar and this Sandeshi (trance messenger). Then someone said something. It is not this one. So, then who else must it be? Someone said – Pushpshanta. Pushpshanta? Yes, so, she must have brought. So, Baba now says, doesn’t He that she, she forgets. At some point of time a mistake happens. So, Baba says, daughter, she should also be reminded so that it can emerge from somewhere. You have understood, haven’t you? It may perhaps take one year, one and a half years, two years to trace them. Did you understand? It is because here, if some task is to be accomplished in two, one minute; will it not be? She will take one minute, one hour. She will even take one hour, one day. You will take one day, one month also. Arey, not just one month, you may take one year. Fifth page of the morning class dated 6.12.1967, Wednesday, third line. We have such clever children, very nice ones, sensible ones who, whenever they are assigned any task, if they do something they take such long time. Otherwise, this task can be done quickly. So, daughter, this is a topic to be explained, isn’t it?
Achcha, so, the Father has sent the names also to us people. Is it not? It is because now you have to keep the souvenirs, don’t you have to? Of what? One thing is which the Father has explained. The Father has explained that the ocean of knowledge; So, I thought that why are all the souls Supreme Souls? Why should we explain in that only as to there is no difference because the knowledge that He has, He gives that knowledge entirely to us. When He gives the entire knowledge, then we souls receive it. Still, we souls are not big. That soul is also just like the Father’s. He gives the entire knowledge that He has. Only then do we achieve such a high post. It is when everyone receives it. So, we do receive it also. We receive the knowledge also and then the Father says that become pure, so, the Father knows, doesn’t He that children were very pure. They were satopradhan (pure). Now they have become tamopradhan (degraded). They, they are so, aren’t they? It is fixed in the drama. It is not in Baba’s intellect also; it is as if it is as per the drama plan.
He thinks, explains that children, look, you have come first; you have come first of all. Even among you, He explains that the one who studies well, whose memory is very good, who can teach many and bring and he must be remembering the Father very nicely. You shouldn’t remember any other thing in the last period. Otherwise, it is sung, isn’t it? It is sung that whatever one thinks about in the end, the one who dies with such thoughts; otherwise, they say, you go on telling that the mouth of a human being is one that remembers Narayan. You have understood, haven’t you? Well, it is not Narayan. Those are the words of the path of Bhakti. Now you remember Narayan. It is correct that we remember Narayan because we study only to become Narayan from nar (man). But if we don’t remember the Teacher, then our sins are there, aren’t they there? Those who have become sinful cannot become pure. This is why it is correct praise; so, it is there in it. But it is incomplete. Nobody knows that we should consider ourselves to be souls and explain about the Father.
Although the Father has explained in hints. But there has been confusion in writing. You have understood, haven’t you? It is because it has been written later on, hasn’t it been? You children understand that you later sit and write these scriptures. And you will write that only again. So, you have definitely written these. It will not come out from outside. It will either be destroyed or it will rot or it will sink. Or nothing means it will be destroyed. The thing that will be destroyed, that destroyed thing will definitely have to be written, will it not have to be children? So, definitely you will write the same just as you had written Kalpa ago. It is because it is the same Gita, isn’t it? It will not be any other thing, will it be? So, the thing that Vyas has written, it is the same thing. Although he sat and made chapters. He has written in Sanskrit. That is as per the drama plan. So, it is because the drama is placed as the main thing. Otherwise, God is placed as the highest on high. Then what do we say? No. Highest on high is drama. Although we call the Father as Almighty, but no. However, we will say that it is the drama which is almighty. Isn’t it? It is because look, as per that drama we also become almighty as per drama by working hard. And that is there. Those who work hard as per the drama plan. However, we place the drama ahead, don’t we?
So, nobody can ever know the drama. That is it; it is the same topic which is asked from someone. What? That do you know the Creator and the beginning, middle and end of the creation, i.e. drama? So, look, they will say, yes, Shiv is the Creator. But they do not know Him what He is and as He is; do they? They say that the Creator is Shiv. Achcha, while they have now depicted that He is indeed the Creator, but whose Creator is He? Brother, He is the Creator of the creation. So, do they know the beginning, middle and the end of the creation? Well, that creation, He is the Creator and definitely knows the beginning, middle and the end of the creation. But they say that, that we don’t know because this, this, we think that when the time comes then the Father will come and explain, will He not? So, in between, in the entire path of Bhakti, how can anyone say that we know? So, we, we say, we know. These topics are not asked in the Golden Age. You have understood, haven’t you? There is no question of asking there at all. There is no such part in the drama. You have understood this nicely. Whichever part is there, at whichever time it has to be played, it is played at that time. Now whatever has become past, it has to be repeated. Brother, at whatever time whatever was repeated. Brother, in whichever life we people are there, these Christians did not exist there. They did not exist earlier, did they? Although they were not there; although we are there, so we were there. But we did not exist beyond this, did we? So, then we came and ruled for 125, 150, 200 years. We understand that again after this much time again when we will exist, all this will exist, so, you definitely understand, don’t you? You understand now. Then at the same time, when we have come and obtained the kingship, we will again come and obtain the kingship. It is because the Father comes every Kalpa, doesn’t He? So, this definitely repeats. Om Shanti. (26.39) (End)
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नोटः यह केवल एक प्रारूप है। उक्त वीसीडी के संपूर्ण मूल पाठ या मूल आडियो, वीडियो के लिए www.adhyatmik-vidyalaya.com देखिये।
Note: This is just a draft. For the complete text, Audio and Video of the above VCD please visit – www.adhyatmik-vidyalaya.com
ShivBaba’s Murli
वीसीडी 2991, दिनांक 02.09.2019
VCD 2991, dated 02.09.2019
प्रातः क्लास 06.12.1967
Morning class dated 06.12.1967
VCD-2991-Bilingual
समय- 00.01-26.39
Time- 00.01-26.39
प्रातः क्लास चल रहा था – 6.12.1967. बुधवार को चौथे पेज के मध्यादि में बात चल रही थी कि संदेशियों के द्वारा जो पुराने समय में नाम भेजे थे विदेही बाप ने भेजे थे। और बड़े रमणीक-रमणीक नाम भेजे थे। अरे, यहां इस दुनिया का नाम तो मल और बिच्छू और टिंडन और फलाना-फलाना। वहां का रमणीक बड़े अच्छे-अच्छे नाम हैं। तो ये समझाते हैं ना कि ये चीज़ होनी चाहिए किसको भी समझाने के लिए कि नई दुनिया में ऐसे अच्छे-अच्छे नाम क्यों होते हैं? अच्छा काम तो अच्छा नाम। भले ये नाम कोई जन्म-जन्मान्तर के लिए कोई भी चीज़ नहीं होती है। अब मनुष्य इतने बड़े-बड़े वॉल्यूम्स बनाते हैं, जीवन कहानी लिखते हैं, ये करते हैं। इतनी हिस्ट्री जाग्राफी भक्तिमार्ग वालों की है। और उनके स्टैम्प्स निकालते हैं। ये करते हैं, वो करते। परन्तु वो तो पुरानी बात हुई। हमारी तो बात ही है थोड़े वक्त की। चलन की बात है।
तो ये नाम हमारा जो रखा है वो कोई देहधारी ने नहीं रखा है। ये तो बच्चे सभी समझते हैं ना? समझते हैं कि इन्होंने रखा है। तो वो चीज़ रखनी चाहिए। तो समझाने से वो लोग बहुत अप्रीशियेट होंगे। प्रशंसा करेंगे। तो ये नाम निकालकरके है ना? अभी बाबा भूलेगा नहीं। बाकि हमको ये नाम निकालकरके दिखाना है। जो बच्चे समझते हैं कि हमारे पास निकल आएंगे शुरुआत से क्योंकि बहुत हैं जो चले गए, मर गए या क्या हुआ? बाकि थे सबके नाम। एक भी नहीं रहा था। कोई नहीं बचा था जिसका नाम नहीं था। वो किसके पास हो। समझा ना? निकल आना चाहिए मेरे ध्यान में क्योंकि बहुत करके तो कागज़ बहुत नष्ट किये हुए हैं। परन्तु शायद ये डिस्ट्रॉय करने की कोई दरकार नहीं है। क्या? वो पुराने-पुराने फोटो और पुराने नाम डिस्ट्रॉय करने की चीज़ नहीं है। हाँ, अगर कोई समझू होगा जिसने सम्भाल के रखा होगा क्योंकि इस ज्ञान मार्ग में जैसे बाबा कहते हैं ना समझू। तो वो यहां बहुत कम होते हैं। अज्ञान मार्ग में तो देखो भले प्रेसिडेंट को समझू कहेंगे ना? किंग को भी समझू कहेंगे। कहेंगे ना? अरे, इनको भी तो समझू कहेंगे ना?
अभी हैं तो हम जास्ती समझू सबसे। क्योंकि सबके मुकाबले हमको ज्ञान तो बहुत है। परन्तु हमारे पास गफलत भी बहुत है। समझे ना? क्योंकि हम इतने दूरंदेशी नहीं हैं। एक तरफ में ज्ञान बहुत अच्छा मिलता है। परन्तु वो जो भी हमको रखने जैसी चीज़ चाहिए बुद्धि विशाल चाहिए, वो नहीं है। किसी की भी नहीं है। अपने भी तो कहते हैं कि अपनी भी बुद्धि विशाल नहीं है। किसकी? किसकी ये बात? यहां ब्रह्मा बाबा की। ये याद है कि बाबा ने ये दिये थे। और वो समझते हैं कि ये रखने लायक हैं। किसको भी समझावें। सो क्या चौपड़ी छपाय देंगे अभी। अभी भी वो नाम मिल जावें तो चौपड़ी छपाय देवेंगे। जो बचेंगे वो तो समझाय देंगे कि भई हमारे पास थे तो बहुत नाम। परन्तु जो चले गए उनका नाम नहीं रखा। याद किया तो ये नाम रख दिया है। मेरे ध्यान में कि निकल आना चाहिए कहां न कहां से। क्योंकि अगर स्टीमर में सिर्फ नाम होंगे जो आए हैं इकट्ठे, नहीं, पर वो नहीं। और भी वहां से अभी निकले हैं बहुत। बहुत नहीं होगा तो 25, 20, 30 तो जरूर होंगे। या मरे होंगे या गए होंगे। शायद निकल भी आवें। तो वो कोई को समझाने में वो, वो अप्रिशियेट करेगा कि बरोबर भगवान ने भी ये भेजा संदेश कोई एक बच्चे के द्वारा। तो एक बच्चे को इतना सभी नाम दिया। ऊँचा करके आया। लिखकरके आया या मुख से आकरके सबका नाम दिया।
और बाबा समझते हैं कि नाम जो दे आए थे तो सभी इकट्ठे शायद ले आए थे क्योंकि तुम्हारे में से तो कोई पुराना इतना नहीं है। ये है पुरानी परन्तु इतनी याद नहीं है। किसी ने कुछ कहा। ले आए थे इकट्ठे। फिर किसी ने कुछ कहा। हाँ, और मैं समझता हूँ ये गुल्ज़ार और ये संदेशी दोनों में से कोई है। फिर किसी ने कुछ कहा। ये नहीं है। तो दूसरा कौन होगा भला? किसी ने कहा – पुष्पशांता। पुष्पशांता? हाँ, तो उसने लाया होगा। तो वो, वो बाबा अभी कहते हैं ना भूल जाती न कोई। कोई वक्त में भूल हो जाती है। तो बाबा कहते हैं इनको भी तो याद दिलाना चाहिए बच्ची कि वो कहां से भी निकल आए। समझे ना? निकल के मिलने में भी बरस, डेढ़, दो शायद लग जावें। समझे? क्योंकि यहां कोई भी चीज़ कोई बोलो दो, एक मिनट की ही होगी, होगी ना? वो तो एक मिनट, घंटा लगाएगी। एक घंटा, दिन भी लगाएगी। एक दिन, एक मास लगाय देंगे। अरे, एक मास क्या बरस लगाय देंगे। 6.12.1967 की प्रातः क्लास का पांचवां पेज, बुधवार, तीसरी लाइन। हमारे पास ऐसे होशियार हैं बच्चे बहुत अच्छे-अच्छे, सेन्सिबुल जो कुछ काम दिया जाएगा ना, कुछ करेंगे तो इतना-इतना टाइम लगाय देते हैं। नहीं तो ये काम तो है बहुत फुर्ती का। तो ये समझाने की बात है ना बच्ची?
अच्छा, तो नाम भी हम लोगों को बाप ने भेजे हैं। है ना? क्योंकि अभी यादगीरी तो रखनी पड़ती है ना? किस बात की? एक तो बाप ने जो समझाया है। बाप ने समझाया है कि ज्ञान का सागर। तो मैं ये समझा था कि जितनी आत्माएं हैं इतनी परमात्मा क्यों हैं? उसमें ही क्यों ऐसे हम समझावें कि कोई फर्क नहीं है क्योंकि जितना ज्ञान उसमें है वो सारा, पूरा ज्ञान हमारे में दे देते हैं। जब ज्ञान सारा दे देते हैं तो हम आत्माएं ग्रहण करती हैं। तो भी हम अपनी आत्मा कोई बड़ी नहीं है। वो आत्मा भी यही है जैसे बाप की है। उनका सब जो ज्ञान है सभी दे देते हैं। तब ही तो हम इतना ऊँच पद पाते हैं। जबकि ग्रहण कर लेते हैं सभी। तो ग्रहण तो करते भी हैं। ज्ञान भी ग्रहण करते हैं और फिर जो बाप कहते हैं कि पवित्र बनो सो तो बाप जानते हैं ना बच्चों को कि ये बहुत पवित्र थे। ये सतोप्रधान थे। अभी ये तमोप्रधान बन गए हैं। ये, ये हैं ना? ड्रामा में नूंध है। बाबा के भी बुद्धि में ये नहीं है जैसे कि ड्रामा के प्लैन अनुसार।
वो समझते हैं, समझाते हैं कि बच्चे देखो तुम आए हो पहले, पहले-पहले तुम आए। तुम्हारे में भी ये समझाते हैं कि बहुत पढ़ने वाले होगा जिसकी मेमोरी बहुत अच्छी होगी, जो बहुतों को पढाके ला सकता होगा और जो बाप को बहुत अच्छा याद करता होगा। जो दूसरी चीज़ कोई भी याद न पड़े अंतकाल में। नहीं तो गाया हुआ है ना, गाया हुआ है कि फिर अंतकाल में जो-जो सिमरे ऐसे चिंतन में जो मरे, नहीं तो कहते हैं बहुत चलो, कहते चलो जो नर मुख का वो जो नारायण सिमरे। समझा ना? अभी नारायण तो नहीं है। वो तो भक्तिमार्ग के अक्षर हैं। अभी नारायण सिमरे। ये तो ठीक है कि हम नारायण को सिमिरण करते हैं क्योंकि हम पढ़ते ही हैं नर से नारायण बनने के लिए। परन्तु पढ़ाने वाले को याद न करने से हमारा विकर्म जो है ना, पतित जो बने हुए हैं वो पावन नहीं बन सकते। इसलिए ये तो ठीक है गायन है तो उसमें है ये। परन्तु अधूरा है। ये तो किसको मालूम नहीं है कि हम आत्मा अपन को समझकरके और बाप को समझाएं।
बाप ने भले इशारे में समझाया है। परन्तु वो लिखने-करने में गड़बड़-सड़बड़ हो गई है। समझे ना? क्योंकि ये तो पीछे लिखा है ना? ये तुम बच्चे समझते हैं कि शास्त्र फिर पीछे ये बैठकरके लिखते हैं। और वो ही लिखेंगे फिर। तो ये लिखे हैं तो ज़रूर। कोई बाहर से तो नहीं निकल आएगा। विनाश होगा या तो सड़ जाएगा या तो डूब जाएगा। या कुछ नहीं यानि विनाश हो जाएगा। जिस चीज़ का विनाश हो जाएगा वो फिर विनाश की वो ही चीज़ तो जरूर लिखनी पड़ेगी ना बच्चे? तो जरूर वो ऐसे ही लिखेंगे जैसे कलप पहले लिखा था। क्योंकि गीता तो वो ही है ना? कोई दूसरी चीज़ तो नहीं होगी ना? तो जो व्यास ने लिखी है चीज़ वो ही है। भले उन्होंने अध्याय बैठकरके बनाए। संस्कृत में लिखी है। वो तो ड्रामा के प्लैन अनुसार। तो ड्रामा को क्योंकि बहुत मुख्य रख देते हैं। नहीं तो ऊँचे ते ऊँचा भगवंत को रखते हैं। हम फिर क्या कहते हैं? नहीं। ऊँचे ते ऊँचा ड्रामा। सर्वशक्तिवान भले हम कहते हैं बाप को परन्तु नहीं। फिर भी हम कहेंगे सर्वशक्तिवान भी ड्रामा है। है ना? क्योंकि उन ड्रामा के अनुसार देखो हम भी तो सर्वशक्तवान बनते हैं ड्रामा के अनुसार मेहनत करके। और वो है ही। जो मेहनत करते हैं ड्रामा के प्लैन अनुसार। फिर भी तो हम ड्रामा तो आगे जरूर कर देते हैं ना?
तो ड्रामा को कभी भी कोई जान नहीं सकते हैं। बस वो ही बात है जो कोई से पूछा जाता है। क्या? कि रचता और रचना यानि ड्रामा के आदि, मध्य, अंत को जानते हो? तो देखो रचता, वो तो कह देंगे, हां, शिव है। परन्तु जो है और जैसे है, ऐसे तो नहीं जानते हैं ना? कह देते हैं रचयिता शिव है। अच्छा, अभी वो जबकि दिखलाया रचयिता तो है, परन्तु किसका रचयिता है? भई रचना का रचयिता है। तो वो रचना के आदि, मध्य, अंत को जानते होंगे? अभी वो रचना, रचयिता है और रचना के आदि, मध्य, अंत को जरूर जानता है। पर वो बोल देते हैं कि, कि हम नहीं जानते हैं क्योंकि ये, ये तो हम समझते हैं कि जभी समय आएगा तब बाप आकरके समझाएंगे ना? तो बीच में सारे भक्तिमार्ग में कैसे कोई कह सके कि हम जानते हैं? तो हम, हम कहते हैं, जानते हैं। सतयुग में ये बातें पूछी नहीं जाती हैं। समझा ना? वहां पूछने का है ही नहीं। ड्रामा में कोई पार्ट है नहीं। ये तो तुम अच्छी तरह से समझ गए हो। जो-जो पार्ट है, जिस समय में बजना होता है उस समय में बजता है। अभी जो-जो भी पास्ट हुआ उसको रिपीट तो होना ही है। भई जिस-जिस टाइम जो रिपीट किया। जो जिस लाइफ में हम लोग हैं भई ये क्रिश्चियन नहीं थे वहां। नहीं थे ना पहले? भले नहीं थे। भले हम हैं तो थे। परन्तु इसके आगे तो नहीं थे ना? तो फिर आए सवा, डेढ़ सौ, दो सौ बरस राज्य किया। समझते हैं फिर इतने समय के बाद फिर जब हम होंगे, ये सभी होगा तो ये जरूर समझते हैं, है ना, समझते हैं अभी। फिर उसी समय जबकि आके राज्य लिया है फिर आकरके लेंगे राज्य। क्योंकि बाप तो आते हैं ना कल्प-कल्प। तो ये रिपीट तो ज़रूर होता है। ओमशान्ति। (26.39) (समाप्त)
A morning class dated 6.12.1967 was being narrated. The topic being discussed in the beginning of the middle portion of the fourth page on Wednesday was that the names that were sent through the Sandeshis (trance messengers) in olden times, they were sent by the bodiless (videhi) Father. And He had sent very interesting names. Arey, here the names of this world are Mal and Bichchu and Tindan and so and so. The names there are very interesting and nice. So, He explains, doesn’t He that this thing should be there to explain to anyone that why do such nice names exist in the new world? If the task performed is good then the name is good. Although this name, nothing is there for many births. Well, human beings prepare such big volumes, write biographies, do this. There is so much history and geography of those from the path of Bhakti. And their stamps are released. They do this, they do that. But that is an old topic. Our topic is of a little while. It is a topic of behaviour.
So, this name of ours’ that has been coined has not been coined by any bodily being. All the children understand this, don’t they? They understand that He has coined it. So, that thing should be preserved. So, those people will appreciate a lot if you explain to them. They will praise. So, by bringing out these names; isn’t it? Now Baba will not forget. We have to bring out these names and show. Those children who think that we can bring them out from the beginning because there are many who have departed, died or what happened? There were names of everyone. Not even a single person was left out. There was none who hadn’t been named. Someone may have them. You have understood, haven’t you? I think you can trace them because mostly many papers have been destroyed. But perhaps there is no need to destroy this. What? Those old photos and old names are not something to be destroyed. Yes, if someone is wise, who has preserved them carefully because on this path of knowledge, for example, Baba says, doesn’t He, the wise ones, so, they are very few here. Look, on the path of ignorance the President will be called wise, will he not be? The King will also be called wise. He will be called, will he not be? Arey, this one will also be called wise, will he not be?
Now we are the wisest ones. It is because when compared to everyone we have a lot of knowledge. But we also commit a lot of mistakes. You have understood, haven’t you? It is because we are not so far-sighted. On the one side you get very good knowledge. But we don’t have the thing that we need to preserve, the broad intellect. Nobody has. We say for ourselves also that we too don’t have a broad intellect. Whose? Whose topic is this? Here it is of Brahma Baba. You remember that Baba had given this. And they think that these are worth preserving. You can explain to anyone. So, will you publish a book now? Even now if we get those names we will publish a book. Those who will survive will explain that brother, we had a lots of names. But we did not keep the names of those who departed. When we recollected, we have preserved these names. In my view, they should emerge from somewhere or the other. It is because if there are just names of those who came in the steamer together, no, but not that. Many more have emerged from there now. If not more, there must be definitely 25, 20, 30. Or they must have died or must have departed. Perhaps they can also emerge. So, if you explain to anyone, then he will appreciate that rightly God had also sent this message through a child. So, one child was given all these names. It came from up. It came in writing or He came and gave everyone’s name orally.
And Baba thinks that the names that He had given, so, you had perhaps brought all of them collectively because among you nobody is so old. This one [a lady] is old, but perhaps she doesn’t remember much. Someone said something. They were brought together. Then someone said something. Yes, and I think it is one among this Gulzar and this Sandeshi (trance messenger). Then someone said something. It is not this one. So, then who else must it be? Someone said – Pushpshanta. Pushpshanta? Yes, so, she must have brought. So, Baba now says, doesn’t He that she, she forgets. At some point of time a mistake happens. So, Baba says, daughter, she should also be reminded so that it can emerge from somewhere. You have understood, haven’t you? It may perhaps take one year, one and a half years, two years to trace them. Did you understand? It is because here, if some task is to be accomplished in two, one minute; will it not be? She will take one minute, one hour. She will even take one hour, one day. You will take one day, one month also. Arey, not just one month, you may take one year. Fifth page of the morning class dated 6.12.1967, Wednesday, third line. We have such clever children, very nice ones, sensible ones who, whenever they are assigned any task, if they do something they take such long time. Otherwise, this task can be done quickly. So, daughter, this is a topic to be explained, isn’t it?
Achcha, so, the Father has sent the names also to us people. Is it not? It is because now you have to keep the souvenirs, don’t you have to? Of what? One thing is which the Father has explained. The Father has explained that the ocean of knowledge; So, I thought that why are all the souls Supreme Souls? Why should we explain in that only as to there is no difference because the knowledge that He has, He gives that knowledge entirely to us. When He gives the entire knowledge, then we souls receive it. Still, we souls are not big. That soul is also just like the Father’s. He gives the entire knowledge that He has. Only then do we achieve such a high post. It is when everyone receives it. So, we do receive it also. We receive the knowledge also and then the Father says that become pure, so, the Father knows, doesn’t He that children were very pure. They were satopradhan (pure). Now they have become tamopradhan (degraded). They, they are so, aren’t they? It is fixed in the drama. It is not in Baba’s intellect also; it is as if it is as per the drama plan.
He thinks, explains that children, look, you have come first; you have come first of all. Even among you, He explains that the one who studies well, whose memory is very good, who can teach many and bring and he must be remembering the Father very nicely. You shouldn’t remember any other thing in the last period. Otherwise, it is sung, isn’t it? It is sung that whatever one thinks about in the end, the one who dies with such thoughts; otherwise, they say, you go on telling that the mouth of a human being is one that remembers Narayan. You have understood, haven’t you? Well, it is not Narayan. Those are the words of the path of Bhakti. Now you remember Narayan. It is correct that we remember Narayan because we study only to become Narayan from nar (man). But if we don’t remember the Teacher, then our sins are there, aren’t they there? Those who have become sinful cannot become pure. This is why it is correct praise; so, it is there in it. But it is incomplete. Nobody knows that we should consider ourselves to be souls and explain about the Father.
Although the Father has explained in hints. But there has been confusion in writing. You have understood, haven’t you? It is because it has been written later on, hasn’t it been? You children understand that you later sit and write these scriptures. And you will write that only again. So, you have definitely written these. It will not come out from outside. It will either be destroyed or it will rot or it will sink. Or nothing means it will be destroyed. The thing that will be destroyed, that destroyed thing will definitely have to be written, will it not have to be children? So, definitely you will write the same just as you had written Kalpa ago. It is because it is the same Gita, isn’t it? It will not be any other thing, will it be? So, the thing that Vyas has written, it is the same thing. Although he sat and made chapters. He has written in Sanskrit. That is as per the drama plan. So, it is because the drama is placed as the main thing. Otherwise, God is placed as the highest on high. Then what do we say? No. Highest on high is drama. Although we call the Father as Almighty, but no. However, we will say that it is the drama which is almighty. Isn’t it? It is because look, as per that drama we also become almighty as per drama by working hard. And that is there. Those who work hard as per the drama plan. However, we place the drama ahead, don’t we?
So, nobody can ever know the drama. That is it; it is the same topic which is asked from someone. What? That do you know the Creator and the beginning, middle and end of the creation, i.e. drama? So, look, they will say, yes, Shiv is the Creator. But they do not know Him what He is and as He is; do they? They say that the Creator is Shiv. Achcha, while they have now depicted that He is indeed the Creator, but whose Creator is He? Brother, He is the Creator of the creation. So, do they know the beginning, middle and the end of the creation? Well, that creation, He is the Creator and definitely knows the beginning, middle and the end of the creation. But they say that, that we don’t know because this, this, we think that when the time comes then the Father will come and explain, will He not? So, in between, in the entire path of Bhakti, how can anyone say that we know? So, we, we say, we know. These topics are not asked in the Golden Age. You have understood, haven’t you? There is no question of asking there at all. There is no such part in the drama. You have understood this nicely. Whichever part is there, at whichever time it has to be played, it is played at that time. Now whatever has become past, it has to be repeated. Brother, at whatever time whatever was repeated. Brother, in whichever life we people are there, these Christians did not exist there. They did not exist earlier, did they? Although they were not there; although we are there, so we were there. But we did not exist beyond this, did we? So, then we came and ruled for 125, 150, 200 years. We understand that again after this much time again when we will exist, all this will exist, so, you definitely understand, don’t you? You understand now. Then at the same time, when we have come and obtained the kingship, we will again come and obtain the kingship. It is because the Father comes every Kalpa, doesn’t He? So, this definitely repeats. Om Shanti. (26.39) (End)
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